元宵節(jié)早在2000多年前的西漢就有了，元宵賞燈始于東漢明帝時(shí)期，明帝提倡佛教，聽(tīng)說(shuō)佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點(diǎn)燈敬佛的做法，就令士族庶民都掛燈，往后逐漸形成民間盛大的節(jié)日。在漢文帝時(shí)下令將正月十五定為元宵節(jié)。

元宵節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，早在2000多年前的西漢就有了，元宵賞燈始于東漢明帝時(shí)期，明帝提倡佛教，聽(tīng)說(shuō)佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點(diǎn)燈敬佛的做法，就令士族庶民都掛燈，往后這種佛教禮儀節(jié)日逐漸形成民間盛大的節(jié)日。

端午節(jié)源于古代崇拜龍圖騰的部族舉行的圖騰祭祀，是先民創(chuàng)立用于拜祭龍祖、祈福辟邪的節(jié)日，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原在端午節(jié)這天，抱石跳汨羅江自盡，于是后人亦將端午節(jié)作為紀(jì)念屈原的節(jié)日。

端午節(jié)源于古代崇拜龍圖騰的部族舉行的圖騰祭祀，是先民創(chuàng)立用于拜祭龍祖、祈福辟邪的節(jié)日，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原在端午節(jié)這天，抱石跳汨羅江自盡，于是后人亦將端午節(jié)作為紀(jì)念屈原的節(jié)日。

端午節(jié)源于古代崇拜龍圖騰的部族舉行的圖騰祭祀，是先民創(chuàng)立用于拜祭龍祖、祈福辟邪的節(jié)日，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原在端午節(jié)這天，抱石跳汨羅江自盡，于是后人亦將端午節(jié)作為紀(jì)念屈原的節(jié)日。

端午節(jié)源于古代崇拜龍圖騰的部族舉行的圖騰祭祀，是先民創(chuàng)立用于拜祭龍祖、祈福辟邪的節(jié)日，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原在端午節(jié)這天，抱石跳汨羅江自盡，于是后人亦將端午節(jié)作為紀(jì)念屈原的節(jié)日。

端午節(jié)源于古代崇拜龍圖騰的部族舉行的圖騰祭祀，是先民創(chuàng)立用于拜祭龍祖、祈福辟邪的節(jié)日，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原在端午節(jié)這天，抱石跳汨羅江自盡，于是后人亦將端午節(jié)作為紀(jì)念屈原的節(jié)日。

中秋節(jié)由古代祭月演變而來(lái)，古代歷法把每個(gè)季節(jié)分為三個(gè)月，分別是孟月、仲月、季月。農(nóng)歷八月份正好是秋季的第二個(gè)月，稱(chēng)為仲秋，而農(nóng)歷八月十五又正好在秋季的二分之一日，所以又被稱(chēng)為中秋。

中秋節(jié)由古代祭月演變而來(lái)，古代歷法把每個(gè)季節(jié)分為三個(gè)月，分別是孟月、仲月、季月。農(nóng)歷八月份正好是秋季的第二個(gè)月，稱(chēng)為仲秋，而農(nóng)歷八月十五又正好在秋季的二分之一日，所以又被稱(chēng)為中秋。

中秋節(jié)由古代祭月演變而來(lái)，古代歷法把每個(gè)季節(jié)分為三個(gè)月，分別是孟月、仲月、季月。農(nóng)歷八月份正好是秋季的第二個(gè)月，稱(chēng)為仲秋，而農(nóng)歷八月十五又正好在秋季的二分之一日，所以又被稱(chēng)為中秋。

中秋節(jié)是中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，這詞最早見(jiàn)于《周禮》，中秋節(jié)自古便有祭月、賞月、吃月餅、玩花燈、賞桂花、飲桂花酒等民俗，流傳至今，經(jīng)久不息。到后來(lái)人們逐漸把賞月與月餅結(jié)合在一起，寓意家人團(tuán)圓，寄托思念。

中秋節(jié)起源于古代對(duì)月的崇拜，至今已歷史悠久。中秋這一詞最早記載于《周禮》，因我國(guó)古時(shí)的歷法，農(nóng)歷8月15日，正好是一年的秋季，而且是八月中旬，故稱(chēng)為中秋。直到唐朝的初年，中秋節(jié)才成了固定的節(jié)日。早在唐朝，中秋節(jié)就有祭月、賞月、吃月餅、玩花燈、賞桂花、飲桂花酒這些民俗。

每年農(nóng)歷八月十五日，是傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)，因其恰值三秋之半，故名，也有些地方將中秋節(jié)定在八月十六。中秋節(jié)始于唐朝初年，盛行于宋朝，現(xiàn)已成為與春節(jié)齊名的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一。

中國(guó)元旦指的是夏歷(農(nóng)歷、陰歷)正月初一。元是初、始的意思，旦指日子，元旦合稱(chēng)即是初始的日子，也就是一年的第一天，在漢語(yǔ)各地方言中有不同叫法，有叫大年初一的，有叫大天初一的，有叫年初一的，一般又叫正月初一。

中國(guó)元旦指的是夏歷正月初一。今天所說(shuō)的元旦，是新中國(guó)成立前夕的公元1949年9月27日，第一屆中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議，在決定建立中華人民共和國(guó)的同時(shí)，也決定采用世界通用的公元紀(jì)年法，即是我們所說(shuō)的陽(yáng)歷。

元宵節(jié)也就是每年的農(nóng)歷正月十五，根源于民間開(kāi)燈祈福古俗，東漢佛教文化的傳入，對(duì)于形成元宵節(jié)習(xí)俗也有著重要的推動(dòng)意義，漢明帝永平年間，漢明帝為了弘揚(yáng)佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院燃燈表佛，唐朝時(shí)，中外文化交流更為密切，佛教大興，普遍在正月十五燃燈供佛，從唐代起，元宵張燈即成為法定之事。

元宵節(jié)根源于民間開(kāi)燈祈福古俗，正月十五在西漢已經(jīng)受到重視，不過(guò)正月十五元宵節(jié)真正作為全國(guó)民俗節(jié)日是在漢魏之后，正月十五燃燈習(xí)俗的興起與佛教?hào)|傳有關(guān)，唐朝時(shí)佛教大興，仕官百姓普遍在正月十五這一天燃燈供佛，佛家燈火于是遍布民間，從唐代起，元宵張燈即成為法定之事。

中國(guó)元旦指的是夏歷正月初一。今天所說(shuō)的元旦，是新中國(guó)成立前夕的公元1949年9月27日，第一屆中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議，在決定建立中華人民共和國(guó)的同時(shí)，也決定采用世界通用的公元紀(jì)年法，即是我們所說(shuō)的陽(yáng)歷。

元有開(kāi)始之意，旦指天明的意思，元旦便是一年開(kāi)始的第一天，也被稱(chēng)為新歷年或陽(yáng)歷年，元旦又稱(chēng)三元，即歲之元、月之元、時(shí)之元。今天所說(shuō)的元旦是公元1949年9月27日，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一次全體會(huì)議，在決定建立中華人民共和國(guó)的同時(shí)，也決定采用世界通用的公元紀(jì)年法，并將公歷1月1日正式定為元旦。

月餅名稱(chēng)的首次記載是在宋代吳自牧的《夢(mèng)梁錄》中，那時(shí)的月餅僅是一種點(diǎn)心，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們逐漸把賞月與月餅結(jié)合在一起，寓意家人團(tuán)圓，寄托思念，?到了明代，月餅真正成為了中秋節(jié)正式的應(yīng)節(jié)食品，并在民間逐漸流傳。

中秋節(jié)的來(lái)歷是什么，一說(shuō)它起源于古代帝王的祭祀活動(dòng)。《禮記》上記載：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，說(shuō)明早在春秋時(shí)代，帝王就已開(kāi)始祭月、拜月了。后來(lái)貴族官吏和文人學(xué)士也相繼仿效，逐步傳到民間。二是中秋節(jié)的起源和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)。秋天是收獲的季節(jié)關(guān)于中秋節(jié)的起源說(shuō)法比較多，“中秋”一詞最早源于《禮記·月令》中的“仲秋之月養(yǎng)衰老，行糜粥飲食。”中秋節(jié)始于唐朝初年，盛行于宋朝，至

如何簡(jiǎn)單介紹中秋節(jié)來(lái)歷，關(guān)于中秋節(jié)還有一個(gè)傳說(shuō)：相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹(shù)生長(zhǎng)繁茂，有五百多丈高，下邊有一個(gè)人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來(lái)，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹(shù)永遠(yuǎn)也不能被砍光。據(jù)說(shuō)這個(gè)砍樹(shù)的人名叫吳剛，是漢朝關(guān)于中秋節(jié)的起源說(shuō)法比較多，“中秋”一詞最早源于《禮記·月令》中的“仲秋之月養(yǎng)衰老，行糜粥飲食。”中秋節(jié)始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明

中秋節(jié)的由來(lái)傳說(shuō)與風(fēng)俗，嫦娥奔月：相傳，嫦娥偷吃了丈夫后羿從西王母那兒討來(lái)的不死之藥后，飛到月宮。但瓊樓玉宇，高處不勝寒，所謂“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”，正是她倍感孤寂之心情的寫(xiě)照。后來(lái)，嫦娥向丈夫傾訴懊悔說(shuō)：“明天乃月圓之候，你用面粉作丸，團(tuán)中秋節(jié)有悠久的歷史，和其它傳統(tǒng)節(jié)日一樣，也是慢慢發(fā)展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制，早在《周禮》一書(shū)中，已有“中秋”一詞