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傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原，漁夫們劃起船只，在江上來回打撈，有位漁夫拿出準備的飯團等食物丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了就不會去咬屈大夫的身體，后來在每年的五月初五，就有了賽龍舟吃粽子的風俗，以此來紀念屈原。
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吃粽子是人們為了紀念屈原而形成的一種端午習俗，相傳在五月初五那天愛國詩人屈原懷抱大石投入了汨羅江，人們為了不讓魚蝦傷害屈原的軀體，紛紛用竹筒裝入糯米投入江中，所以吃粽子就成了五月初五端午節的一大習俗。
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吃粽子是人們為了紀念屈原而形成的一種端午習俗，相傳在五月初五那天愛國詩人屈原懷抱大石投入了汨羅江，人們為了不讓魚蝦傷害屈原的軀體，紛紛用竹筒裝入糯米投入江中，所以吃粽子就成了五月初五端午節的一大習俗。
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吃粽子是人們為了紀念屈原而形成的一種端午習俗，相傳在五月初五那天愛國詩人屈原懷抱大石投入了汨羅江，人們為了不讓魚蝦傷害屈原的軀體，紛紛用竹筒裝入糯米投入江中，所以吃粽子就成了五月初五端午節的一大習俗。
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吃粽子是人們為了紀念屈原而形成的一種端午習俗，相傳在五月初五那天愛國詩人屈原懷抱大石投入了汨羅江，人們為了不讓魚蝦傷害屈原的軀體，紛紛用竹筒裝入糯米投入江中，所以吃粽子就成了五月初五端午節的一大習俗。
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吃粽子是人們為了紀念屈原而形成的一種端午習俗，相傳在五月初五那天愛國詩人屈原懷抱大石投入了汨羅江，人們為了不讓魚蝦傷害屈原的軀體，紛紛用竹筒裝入糯米投入江中，所以吃粽子就成了五月初五端午節的一大習俗。
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吃粽子是人們為了紀念屈原而形成的一種端午習俗，相傳在五月初五那天愛國詩人屈原懷抱大石投入了汨羅江，人們為了不讓魚蝦傷害屈原的軀體，紛紛用竹筒裝入糯米投入江中，所以吃粽子就成了五月初五端午節的一大習俗。
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傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原，漁夫們劃起船只，在江上來回打撈，有位漁夫拿出準備的飯團等食物丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了就不會去咬屈大夫的身體，后來在每年的五月初五，就有了賽龍舟吃粽子的風俗，以此來紀念屈原。
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傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原，漁夫們劃起船只，在江上來回打撈，有位漁夫拿出準備的飯團等食物丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了就不會去咬屈大夫的身體，后來在每年的五月初五，就有了賽龍舟吃粽子的風俗，以此來紀念屈原。
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賽龍舟源于戰國時期，是為了紀念著名愛國詩人屈原。在五月初五屈原抱石投汨羅江而死后，百姓們紛紛前往汨羅江邊憑吊屈原，還有漁夫們劃起船只，在江上來回打撈屈原真身，并在之后每年五月五日劃龍舟來紀念屈原，借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。
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端午節吃粽子首先是為了紀念偉大的愛國詩人屈原，其次吃粽子也變成了團聚的象征，它還有一層寓意就是求子，而且端午節由于天氣炎熱，容易出現苦夏消瘦的現象，吃粽子也是為了促進身體機能的調節。
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端午節吃粽子首先是為了紀念偉大的愛國詩人屈原，其次吃粽子也變成了團聚的象征，它還有一層寓意就是求子，而且端午節由于天氣炎熱，容易出現苦夏消瘦的現象，吃粽子也是為了促進身體機能的調節。
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端午節吃粽子首先是為了紀念偉大的愛國詩人屈原，其次吃粽子也變成了團聚的象征，它還有一層寓意就是求子，而且端午節由于天氣炎熱，容易出現苦夏消瘦的現象，吃粽子也是為了促進身體機能的調節。
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端午節吃粽子首先是為了紀念偉大的愛國詩人屈原，其次吃粽子也變成了團聚的象征，它還有一層寓意就是求子，而且端午節由于天氣炎熱，容易出現苦夏消瘦的現象，吃粽子也是為了促進身體機能的調節。
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端午節吃粽子首先是為了紀念偉大的愛國詩人屈原，其次吃粽子也變成了團聚的象征，它還有一層寓意就是求子，而且端午節由于天氣炎熱，容易出現苦夏消瘦的現象，吃粽子也是為了促進身體機能的調節。
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端午節吃粽子首先是為了紀念偉大的愛國詩人屈原，其次吃粽子也變成了團聚的象征，它還有一層寓意就是求子，而且端午節由于天氣炎熱，容易出現苦夏消瘦的現象，吃粽子也是為了促進身體機能的調節。
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端午節吃粽子首先是為了紀念偉大的愛國詩人屈原，其次吃粽子也變成了團聚的象征，它還有一層寓意就是求子，而且端午節由于天氣炎熱，容易出現苦夏消瘦的現象，吃粽子也是為了促進身體機能的調節。
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端午節吃粽子首先是為了紀念偉大的愛國詩人屈原，其次吃粽子也變成了團聚的象征，它還有一層寓意就是求子，而且端午節由于天氣炎熱，容易出現苦夏消瘦的現象，吃粽子也是為了促進身體機能的調節。
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端午節吃粽子首先是為了紀念偉大的愛國詩人屈原，其次吃粽子也變成了團聚的象征，它還有一層寓意就是求子，而且端午節由于天氣炎熱，容易出現苦夏消瘦的現象，吃粽子也是為了促進身體機能的調節。
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端午節吃粽子首先是為了紀念偉大的愛國詩人屈原，其次吃粽子也變成了團聚的象征，它還有一層寓意就是求子，而且端午節由于天氣炎熱，容易出現苦夏消瘦的現象，吃粽子也是為了促進身體機能的調節。
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