不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。出自北宋文學(xué)家范仲淹的名著《岳陽(yáng)樓記》

現(xiàn)在很多人都很喜歡研究詩(shī)文，那么不以物喜不以己悲是什么意思呢？今天為大家講講，希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶐椭?em>

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不以物喜，不以己悲”是一個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ)，出自北宋文學(xué)家范仲淹的名著《岳陽(yáng)樓記》，意思就是不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。表示了古仁人（古時(shí)品德高尚的人）的處事深遠(yuǎn)與豁達(dá)胸襟。該句用了互文修辭手法。

不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。出自北宋文學(xué)家范仲淹的名著《岳陽(yáng)樓記》

中國(guó)的傳統(tǒng)儒家士大夫思想，講究淡然平靜的心態(tài)。是一種思想境界，是古代修身的要求。即無(wú)論外界或自我有何種起伏喜悲，都要保持一種豁達(dá)淡然的心態(tài)。

不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。出自北宋文學(xué)家范仲淹的名著《岳陽(yáng)樓記》

這句話(huà)的外在意思是不因外物（財(cái)物、外物）的豐富、富有，個(gè)人的獲得、擁有而驕傲和狂喜；也不因?yàn)橥馕铮ㄘ?cái)物、外物）的丟失、損壞，個(gè)人的失意潦倒而悲傷。內(nèi)在涵義是指無(wú)論面對(duì)失敗還是成功，都要保持一種恒定淡然的心態(tài)，不因一時(shí)的成功和失敗而妄自菲薄，無(wú)論何時(shí)都保持一種豁達(dá)淡然的心態(tài)，不因外界的好事而興高采烈，也不因?yàn)樽约旱牟恍以庥龆诡^喪氣，堅(jiān)持自己的原則不受外界的影響。

不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。出自北宋文學(xué)家范仲淹的名著《岳陽(yáng)樓記》

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“不以物喜，不以己悲”是什么意思？

“不以物喜不以己悲”的意思：不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。

《岳陽(yáng)樓記》

作者：范仲淹朝代：宋

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。

越明年，政通人和，

百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓，

增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。

屬予作文以記之。予觀夫巴陵勝狀，

在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，

吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，

橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，

氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也，

前人之述備矣。然則e69da5e6ba90e799bee5baa6e79fa5e9819331333365653137北通巫峽，

南極瀟湘，遷客*人，

多會(huì)于此，覽物之情，

得無(wú)異乎？若夫淫雨霏霏，

連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，

濁浪排空；日星隱曜，

山岳潛形；商旅不行，

檣傾楫摧；薄暮冥冥，

虎嘯猿啼。登斯樓也，

則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂(yōu)讒畏譏，

滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，

上下天光，一碧萬(wàn)頃；

沙鷗翔集，錦鱗游泳；

岸芷汀蘭，郁郁青青。

而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，

浮光躍金，靜影沉璧，

漁歌互答，此樂(lè)何極！

登斯樓也，則有心曠神怡，

寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，

其喜洋洋者矣。嗟夫！

予嘗求古仁人之心，或異二者之為，

何哉？不以物喜，

不以己悲；居廟堂之高則憂(yōu)其民；

處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu)，

退亦憂(yōu)。然則何時(shí)而樂(lè)耶？

其必曰“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。

噫！微斯人，

吾誰(shuí)與歸？時(shí)六年九月十五日。

表達(dá)了古仁人(古時(shí)品德高尚的人)的處事深遠(yuǎn)和豁達(dá)胸襟。該句用了互文修辭手法。

這句話(huà)的外在意思是不因外物(財(cái)物、外物)的豐富、富有，個(gè)人的獲得、擁有而驕傲和狂喜;也不因?yàn)橥馕?財(cái)物、外物)的丟失、損壞，個(gè)人的失意潦倒而悲傷。

內(nèi)在涵義是指無(wú)論面對(duì)失敗還是成功，都要保持一種恒定淡然的心態(tài)，不因一時(shí)的成功和失敗而妄自菲薄，無(wú)論何時(shí)都保持一種豁達(dá)淡然的心態(tài)不因外界的好事而興高采烈 也不因?yàn)樽约旱牟恍以庥龆诡^喪氣 堅(jiān)持自己的原則不受外界的影響。

范仲淹（989年10月1日－1052年6月19日），字希文，謚文正，亦稱(chēng)范履霜，北宋著名文學(xué)家、*家、軍事家、教育家。祖籍邠州（今陜西省彬縣），后遷居蘇州吳縣（今江蘇省吳縣）。

他為政清廉，體恤民情，剛直不阿，力主改革，屢遭奸佞誣謗，數(shù)度被貶。他的文學(xué)素養(yǎng)很高，著名的《岳陽(yáng)樓記》中“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”為千古名句。

皇祐四年五月二十日（1052年6月19日）病逝于徐州，終年63歲。是于年十二月葬于河南洛陽(yáng)東南萬(wàn)安山，封楚國(guó)公、魏國(guó)公，有《范文正公集》傳世等。

朱熹稱(chēng)他為“有史以來(lái)天地間第一流人物”千載迄今，各地有關(guān)范仲淹的遺跡始終受到人們的保護(hù)和紀(jì)念。

請(qǐng)問(wèn)"不以物喜,不以己悲是"什么意思?

不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。

互文就是，恩，知打個(gè)比方，《木蘭詩(shī)》中“東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭”。“東市”“道西市”“南市”“北市”組成互文，意思是跑遍了回許多市集，購(gòu)齊了出征所需之物，而不是在某一個(gè)集市上只答買(mǎi)某一樣?xùn)|西。 這樣寫(xiě)表現(xiàn)了木蘭從軍前準(zhǔn)備細(xì)心本回答被提問(wèn)者采納

女孩對(duì)我說(shuō)不以物喜 不以己悲什么意思？

不是因?yàn)槟愫媚銐奈揖拖矚g，不會(huì)因?yàn)榈玫搅四憔蜁?huì)讓我開(kāi)心或者難過(guò)。

不以物喜不以己悲。下一句是什么

居廟堂之高則憂(yōu)其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君。

這句話(huà)出自《岳陽(yáng)樓記》，這篇文章通過(guò)寫(xiě)岳陽(yáng)樓的景色，以e5a48de588b67a686964616f31333365666232及陰雨和晴朗時(shí)帶給人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表達(dá)了自己“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的愛(ài)國(guó)愛(ài)民情懷。文章超越了單純寫(xiě)山水樓觀的狹境，將自然界的晦明變化、風(fēng)雨陰晴和“遷客*人”的“覽物之情”結(jié)合起來(lái)寫(xiě)，從而將全文的重心放到了縱議*理想方面，擴(kuò)大了文章的境界。全文記敘、寫(xiě)景、抒情、議論融為一體，動(dòng)靜相生，明暗相襯，文詞簡(jiǎn)約，音節(jié)和諧，用排偶章法作景物對(duì)比，成為雜記中的創(chuàng)新。

擴(kuò)展資料：

這篇文章寫(xiě)于慶歷六年（1046）。范仲淹生活在北宋王朝內(nèi)憂(yōu)外患的年代，對(duì)內(nèi)階級(jí)矛盾日益突出，對(duì)外契丹和西夏虎視眈眈。為了鞏固政權(quán)，改善這一處境，以范仲淹為首的*集團(tuán)開(kāi)始進(jìn)行改革，后人稱(chēng)之為“慶歷新政”。但改革觸犯了封建大地主階級(jí)保守派的利益，遭到了他們的強(qiáng)烈反對(duì)。而皇帝改革的決心也不堅(jiān)定，在以太后為首的保守官僚集團(tuán)的壓迫下，改革以失敗告終。“慶歷新政”失敗后，范仲淹又因得罪了宰相呂夷簡(jiǎn)，范仲淹貶放河南鄧州，這篇文章便是寫(xiě)于鄧州，而非寫(xiě)于岳陽(yáng)樓。

按照宋代人的習(xí)慣，寫(xiě)“記”以及散文一類(lèi)的文章，本人并不一定要身在其地，主要是通過(guò)這種文章記錄事情、寫(xiě)景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解，借景抒情，托物言志。古時(shí)，邀人作記通常要附帶一份所記之物的樣本，也就是畫(huà)卷或相關(guān)文獻(xiàn)之類(lèi)的資料，以供作記之人參考。滕子京雖然被貶岳州，但他在任期間，做了三件政績(jī)工程，希望能夠取得朝廷的諒解。

重修岳陽(yáng)樓便是其中之一，完成于慶歷五年（1045）。滕子京為了提高其政績(jī)工程的知名度，贈(zèng)給范仲淹《洞庭晚秋圖》，并向他求作兩記，一則就是《岳陽(yáng)樓記》，另一則是《偃虹堤記》。《岳陽(yáng)樓記》所述內(nèi)容有實(shí)物可查，然而《偃虹堤記》則無(wú)跡可尋。但是在《偃虹堤記》中，范仲淹也同樣將偃虹堤描寫(xiě)得具體翔實(shí)，相較岳陽(yáng)樓毫不遜色。因而，便引發(fā)了少數(shù)學(xué)者關(guān)于范仲淹寫(xiě)《岳陽(yáng)樓記》時(shí)是否去過(guò)岳陽(yáng)樓的爭(zhēng)議。

"不以物喜，不以己悲"具體是什么意思

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原發(fā)布者:Betty_adan

不以物喜，不以己悲當(dāng)年范仲淹站在岳陽(yáng)樓上對(duì)著浩瀚的洞庭湖長(zhǎng)嘆：“不以物喜，不以己悲。”這句話(huà)不僅表達(dá)了當(dāng)年范仲淹內(nèi)心的真摯情感，同時(shí)歷來(lái)都是得益者的預(yù)防針，也是失意者的明燈。在人處于各種迷失的時(shí)候，這句話(huà)總是時(shí)刻啟迪著人們。那么，什么是不以物喜，不以己悲呢？不以物喜，不以己悲是一種精神境界，也是古代的修身要求。這句話(huà)的意思是不因外物的豐富或者富有而驕傲狂喜，也不因個(gè)人的失意潦倒而悲傷不已。其深刻含義在于無(wú)論面對(duì)的是失敗還是成功，都要保持恒定淡然的心態(tài)，不因一時(shí)的成功和失敗而妄自菲薄e68a84e8a2ade799bee5baa6e997aee7ad9431333433623762，無(wú)論何時(shí)都保持一種豁達(dá)淡然的心態(tài)。不以物喜，其中的物指的是人已經(jīng)得到的東西，它可能是職位、權(quán)利、成績(jī)、收獲，簡(jiǎn)而言之物指的就是名和利。一個(gè)人所有現(xiàn)在的財(cái)富和名利或者其他的成就，它們不僅僅都是對(duì)人過(guò)去的承認(rèn)和總結(jié)，還是一個(gè)人未來(lái)的起點(diǎn)。未來(lái)的路還很長(zhǎng)，未來(lái)的一切變數(shù)還是未知的，你永遠(yuǎn)不知道即將面臨的是什么，是失去還是得到，是準(zhǔn)備收獲還是準(zhǔn)備付出，也許還有更多的機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)還在我們的前頭。如果我們只會(huì)欣賞現(xiàn)在的“物”，那么我們就很有可能會(huì)失去更美好的未來(lái)，也有可能因?yàn)闆](méi)有憂(yōu)慮感導(dǎo)致沒(méi)有及時(shí)為未來(lái)遇到的挑戰(zhàn)做好準(zhǔn)備，最后輸?shù)拇氩患胺馈Ｒ虼耍藗兏揪蜎](méi)有理由去對(duì)現(xiàn)在的那看似不錯(cuò)的成就收獲而感到滿(mǎn)足或者甚至是自喜不已。不以己悲，一個(gè)人活在世上，任何時(shí)候都會(huì)受到外界的影響，隨時(shí)會(huì)被所謂的成功者、所謂的權(quán)威、利益而蒙

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