《周禮》、《儀禮》和《禮記》
“三禮”之名始于東漢鄭玄。《周禮》是儒家經(jīng)典，為周公旦所著，《儀禮》簡(jiǎn)稱《禮》，也稱《禮經(jīng)》或《士禮》，為儒家“十三經(jīng)”之一，《禮記》由西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣編著，是研究中國(guó)古代社會(huì)情況、典章制度和儒家思想的重要著作。
“三禮”之名始于東漢鄭玄，是指《周禮》《儀禮》和《禮記》。
《周禮》是儒家經(jīng)典，為周公旦所著，《周禮》所涉及之內(nèi)容極為豐富。大至天下九州、天文歷象，小至溝洫道路、草木蟲魚。凡邦國(guó)建制，政法文教，禮樂(lè)兵刑，賦稅度支，膳食衣飾，寢廟車馬，農(nóng)商醫(yī)卜，工藝制作，各種名物、典章、制度，無(wú)所不包，堪稱上古文化史之寶庫(kù)。
《儀禮》簡(jiǎn)稱《禮》，也稱《禮經(jīng)》或《士禮》，為儒家“十三經(jīng)”之一，內(nèi)容主要是講述上古貴族生活各種主要禮節(jié)儀式。其中以記載士大夫的禮儀為主。秦代以前篇目不詳，漢代初期高堂生傳儀禮十七篇，另有古文儀禮五十六篇，已經(jīng)遺失。
《禮記》由西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣編著。《禮記》是研究中國(guó)古代社會(huì)情況、典章制度和儒家思想的重要著作。它闡述的思想，包括社會(huì)、、倫理、哲學(xué)、宗教等各個(gè)方面，其中《大學(xué)》《中庸》《禮運(yùn)》等篇具有非常豐富的哲學(xué)思想。
“三禮”是中國(guó)古代禮樂(lè)文化的理論形態(tài)，對(duì)中國(guó)后世的制度、文化傳統(tǒng)、社會(huì)思想、倫理觀念影響深遠(yuǎn)。
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