意思是皇帝下的指令，詔告天下。 奉天承運皇帝詔曰，最應該的斷句為“奉天承運皇帝，詔曰”，或不斷句，始于朱元璋。 明太祖定大朝會正殿為奉天殿，與臣下誥敕命中首稱「奉天承運皇帝」。而圣旨上因為皇帝是“天子”，“天”與“皇帝”寫一起時，要平齊

不是所有的皇帝都用“奉天承運皇帝詔曰”做圣旨開頭的，這句話是朱元璋開創的。所謂奉天承運，指皇帝受命于天君權神授。朱元璋為了彰顯自己的合法性，自稱“奉天法祖”，后朱元璋又自稱“奉天承運皇帝詔曰”，后世沿傳，便形成了圣旨開頭語的固定形式。

奉天承運的意思是皇帝受命于天，君權神授。奉：遵照，遵從天意，指皇帝受命于天。承運：繼承新生的氣運；指君權神授。是中國古代封建帝王詔書開頭的套語，源于秦朝，從明朝開始正式使用。 皇帝詔曰實乃皇帝，詔曰，皇帝是與奉天承運連一起的，是

“皇帝”這個詞是秦始皇發明的，在他之前，沒有人稱自己為皇帝，所以自然不可能“奉天承運皇帝詔曰”了。春秋戰國時期，國君的命令都被稱作“命”、“令”、“政”，并沒有特定的格式。秦始皇統一六國，稱皇帝，改命為制，令為詔，從此詔書便成為皇帝布告臣民的專用文書，此后，“詔曰”就出現在帝王文書中，表明這是皇帝的指令。

奉天承運的意思是：奉：遵照，遵從天意，指皇帝受命于天。承運：繼承新生的氣運；指君權神授?！胺钐斐羞\皇帝詔曰”這八個字并不是時下影視作品中“奉天承運，皇帝詔曰”的讀法，其正確的斷句應該是“奉天承運皇帝，詔曰”。 這句話是中國古代封建帝王

“奉天承運”出現的就比較晚了，這是朱元璋開創的，而在此之前，歷朝歷代的圣旨開頭是有區別的。唐朝時，圣旨開頭語多是“門下”兩字，因為圣旨一般由當時的門下省審核頒發， 如《肅宗命皇太子監國制》的圣旨，開頭語便是：“門下，天下之本……”也有用“朕紹膺駿命”“朕膺昊天之春命”等詞作開頭語的。魏晉南北朝時期，圣旨開頭 語多用“應天順時，受茲明命”八個字，以闡明天子的“正統”。蒙古族的最高天神是長生天，所以元朝時期的圣旨開頭語一律是“長生天氣力里，大福蔭護助里， 皇帝圣旨……”

奉天承運，皇帝詔曰”開頭。其實這句話到明代開國皇帝朱元璋時才有，而且也不是這樣斷句的。1368年，朱元璋在南京稱帝，造了一座富麗堂皇的宮殿，其中一座規模最大的朝會大殿，取名為“奉天殿”。這是朱元璋和大臣們議事的地方。為了向人們昭示他登

那么，到了朱元璋，為何要在圣旨中用“奉天承運皇帝詔曰”呢？朱元璋認為自己推翻元朝是順應天意，所以非常喜歡用“奉天”這個詞，動不動就跟別人說什么“奉天而行，非敢自專也”，并且把南京改名為“應天府”，把皇宮中最大的大殿取名“奉天殿”，反正就是變著法的證明自己是天子，當皇上理所應當。后來，這種情況還發展到了圣旨中，朱元璋親自撰寫的《御制記夢》一文，繪聲繪色地講述自己夢見天宮，見到了“道法三清”。至此，朱元璋開始自稱“奉天承運皇帝詔曰”，他再頒發圣旨時，便以這八個字作為開場白了。

秦朝以前，凡上級對下級發的命令文告都可以稱為“詔書”。秦始皇開始，規定只有皇帝文告能稱為“詔書”?；实鄣拿畛恕霸t書”，又有“制書”，兩者區別是：“命為制，令為詔”，意思是涉及重大的制度方面的皇帝文告叫做“制書”，也叫“命”，《后漢書 光武

之后的清朝承襲明制，圣旨也用“奉天承運皇帝詔曰”開頭，想要表明自己入主中原是天命所系。其實這都是封建時代皇帝用受命于天的說法來統治天下的手段，到了1912年宣統皇帝發布退位詔書后，“奉天承運皇帝詔曰”式的詔書也就終結了。

“奉天承運皇帝，詔曰”或不斷句。 最早使用"奉天承運皇帝詔曰"八個字作為圣旨開頭語的是明太祖朱元璋。即"奉天承運皇詔曰"八個字出現在圣旨中，始于明朝。據明人沈德符《萬歷野獲編》一載二：朱元璋定都南京后，將南京改名為"應天府”，將宮中

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奉天承運皇帝詔曰什么時候都可以用么？

圣旨因具體的內容而采用不同的措詞，主要有“詔曰、制曰、敕曰”三種

“詔曰”是詔告天下。凡重大政事須布告天下臣民的，使用“奉天承運，皇帝詔曰”。

　　“制曰”是皇帝表達皇恩、宣示百官時使用的。凡是圣旨中表達皇恩浩蕩時，都以“奉天承運，皇帝制曰”開頭?！爸圃弧敝粸樾景俟僦茫⒉幌逻_于普通百姓。

　　“敕曰”有告誡的意識?；实墼诮o官員加官進爵的時，告誡官員要戒驕戒躁，再接再厲，不要驕傲自滿，恃寵而驕。

哪首歌的歌詞開頭是“奉天承運皇帝詔曰”的？

盛唐夜唱

奉天承運,皇帝昭曰。

龍膏酒我醉一醉把葡萄美酒夜光杯,頒賜群臣品其味,金鼎烹羊記得添肉桂。

胡姬酒肆燈花淚以黃金銷盡一宿魅,

霧雨輕撓美人背賞絲竹羅衣舞紛飛,魚玄機還不速為政獻舞一曲。

長安柳絮飛,箜篌響,路人醉,花坊湖上游,飲一杯來還一杯。

水繡齊針美,平金法,畫山水,詩人筆言飛,胭脂掃娥眉。

煙花隨流水,入夜寒,寒者醉,今朝花燈會,提畫燈迷猜一對。

陽羨茶浮水,琵琶繞,玉笛回,丁祭佾舞備,銅鏡云鬢美。

腳腕間瓔珞如翡翠,飛天繪。院落中百花還掛著露水。

客棧里將軍已征戰回,戰馬還未睡著佳人盼著月歸。

盛唐城門內,智者狂,癡者悲,愚者酒一壺,依柳早就入睡。

裴旻將軍舞劍器劃驚堂一虹動天地,豪卷添墨長安曲將狂草一筆指張旭。

再過來,古人有言:昨夜星辰昨夜風,畫樓西畔桂堂東。

身無彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點通。

長安柳絮飛,箜篌響,路人醉,花坊湖上游,飲一杯來還一杯。

水繡齊針美,平金法,畫山水,詩人筆言飛,胭脂掃娥眉。

煙花隨流水,入夜寒,寒者醉,

今朝花燈會,提畫燈迷猜一對。

陽羨茶浮水,琵琶繞,玉笛回,丁祭佾舞備,銅鏡云鬢美。

腳腕間瓔珞如翡翠,飛天繪。院落中百花還掛著露水。

客棧里將軍已征戰回,戰馬還未睡著佳人盼著月歸。

瓦如翚斯飛,掉琉璃,迎風吹,盛唐揚長帆,一句詩還一場醉,

皇梁盤龍背,上銀鱗,氣勢輝。銀月飛天舞,空留西廂我不回。

古代皇上把妃子打入冷宮賜死的臺詞是什么 就是奉天承運皇帝詔曰完了說什么

那是得明朝以后才奉天承運，賜死還有什么好說的，也不用下詔書，直接就處死了。追問哦哦追答下詔書得是進史冊的，要用玉璽的，這玩意兒很嚴肅的公文，這是皇帝的家事，處死的不是皇后貴妃這個級別的，殺了也就殺了，家奴而已。

奉天承運皇帝詔曰 用在什么場合

太監傳遞皇帝的話“奉天承運皇帝詔曰”的起源，要從 秦漢說起，秦始皇 一統天下，不滿足于王的稱號，于是定名號為皇帝，自稱為“朕”，命為制，令為詔，其玉璽上就銘刻有“受命于天，既壽永昌”，以昭示其合法性。漢承秦制，逐步建立起了一套完備的皇帝制度。東漢蔡邕在《獨斷》中有這么一段論述：“秦承周末，為漢驅除，自以德兼三皇，功包五帝，故并以為號。漢高祖受命，功德宜之，因而不改也……漢天子正號曰皇帝，自稱曰朕，臣民稱之曰陛下。其言曰制詔，史官記事曰上。車馬衣服器械百物曰乘輿。所在曰行在，所居曰禁中，后曰省中。印曰璽。所至

“奉天承運皇帝詔曰”，此圣旨開章句是怎么來的？

古裝宮劇流行的年代里，一句“奉天承運，皇帝詔曰”橫行走過了多年的歷史，但多年以來。一個小小的錯誤卻沒能被糾正過來。究竟是什么錯誤呢？

原來，奉天承運皇帝詔曰，正確斷句應該是這樣的

1“奉天承運皇帝，詔曰”，斷后兩字

2“奉天承運皇帝詔曰”，不斷句

或許是由于這樣的斷句讀這別扭吧？小錯誤就不談了，那么“奉天承運皇帝詔曰”是怎么來的呢？如此霸氣的來章句讓人想不追究起出處的都難。

早在秦始皇統一六國之時“詔”之一字便開始運用，而漢承秦制，逐步建立起了一套完備的皇帝制度。“詔曰”這兩個字則最早用于漢代的帝王文書中。

后來到了明太祖朱元璋，明朝開國皇帝南京稱帝，建造了一座富麗堂皇的皇城，其中最重要、規格最高的朝會大殿，便命名為“奉天殿”。所以“奉天承運”可以說是朱元璋發明的。令人疑惑的是，在唐朝后期，《唐會要》中記載著“文敬太子死后，追封奉天承運皇帝”，但是對我們的理解影響不大，在當時只是一個封號罷了，并未出現在皇帝的圣旨上。

因為皇帝使用的玉圭刻著“奉天法祖”四字，所以皇帝也被稱為“奉天承運皇帝”，到了朱元璋做皇帝的時候，為了加強中央集權，干脆就把這幾個字用在了圣旨上邊。而后來這都按照朱元璋的做法，所以在明朝之前是不可能出現此句的。

這句話的最后結束時間是在，1912年，清帝*退位。自此之后，中國脫離了帝制而轉入了民主*時期。隨著宣統皇帝發布退位詔書，“奉天承運皇帝詔曰”也終于終結了，彈指間歷史便成了過往，實在令人深感可惜。

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