三山國王的來歷：三山指的是廣東潮州地區(qū)的獨山、巾山和明山。三山國王就是廣東潮州地區(qū)的地方保護神。據(jù)清同治三年的《廣東通志》稱，獨山、巾山和明山三山對峙，「有神三人出巾山之石穴，自稱昆季，受命於天鎮(zhèn)三山，托靈於王峰之界石，廟食一

三山國王是潮汕及臺灣潮籍民眾所奉的地方守護神，指潮州獨山、巾山、明山三位山神。據(jù)說，宋太祖趙匡胤借得三山的神力幫助，后才將劉張之亂平息，遂封此三山神為國王，故有此稱。

春分要踏青、放風(fēng)箏，婦女小孩放風(fēng)箏。并在風(fēng)箏上寫上祝福 希望天上的神看到。簪花喝酒：無論男女老少都簪花。野外挑野菜：朱淑真《春日雜書十首》：寫字彈琴無意緒 踏青挑菜沒心情。飲食方面，則有春菜，春湯，春酒等。 民俗： 一、豎蛋 每年的

三山國王是發(fā)源于現(xiàn)廣東揭陽市揭西縣河婆鎮(zhèn)，起源于隋朝，為粵東地區(qū)原住民，包含潮州人（潮汕人）、海陸豐人及粵東客家人等族群的精神信仰，隨著當(dāng)?shù)匾泼裣蛲鈹U展，成為粵東、東南亞、香港及臺灣民間信仰之一。

人有三衰六旺，下一句是運有高低起跌。 這句話的引申義是人有三衰六旺，沒有誰一輩子順風(fēng)順水的，咬緊牙關(guān)，做好自己，過了好運自然會來的。 “三衰”是指“身衰”、“家衰”、“運衰”，從三衰的排列，可見中國人對次序等第非常重視。傳統(tǒng)的中國思想，

由來

據(jù)清朝同治三年的《廣東通志》稱，獨山、巾山和明山三山對峙，“有神三人出巾山之石**，自稱昆季，受命于天鎮(zhèn)三山，托靈于王峰之界石，廟食一方”。鄉(xiāng)民遂于巾山之麓置祠合祭，水旱疾疫，有禱必應(yīng)。

臺灣的歷史： 臺灣同的淵源深厚而久遠。 遠古時代臺灣與相連，約幾百萬年前由于地殼運動，部分陸地下沉，海水進入，形成臺灣海峽，臺灣島才與分離。臺灣早期住民中大部分從中國直接或間接移居而來。 1971年和1974年兩次在臺南市

宋太祖趙匡胤開基以后，劉拒命，王師南討，潮守侍監(jiān)王某訴于神，天果然雷電以風(fēng)，助王師之討伐，劉備兵敗，南海以平。宋太宗征太原時，在城下見金甲神三人，操戈駛馬，沖鋒在前。凱旋后，觀三金甲神在城上。人以潮州三山神奏告太宗。宋太宗即詔封明山神為清化盛德報國王，巾山神為助政明肅寧國王，獨山神為惠威宏應(yīng)豐國王。賜廟額為“明貺”。歲時合祭。

1、臘月二十四后，家家戶戶要蒸年糕，主要是為了敬神，這兩天家里老老少少都聚在一起做年糕，普寧地區(qū)叫“粿”這天也是孩子最高興的一天。 2、吃團年飯。普寧市人家家戶戶的住宅打扮得煥然一新后，主婦們便忙著準備做一年之中最豐盛、最富意義的團

另據(jù)《潮州府志》，三山國王之事跡略異。府志稱，宋代末年，恭帝被北擄去。文天祥立端帝于福州，改元景炎。元兵壓境時，張世杰奉帝南奔潮州，至揭陽縣境，又被圍。情勢危急之中，忽見天氣驟變，風(fēng)雷晝晦，有兵馬三支，從三面山中，由三位將軍率領(lǐng)，沖殺而出，驅(qū)退元兵，斯圍即解。帝與眾臣正欲向三支兵馬致謝，兵馬迅速按原路退去，頃刻間不見蹤影。風(fēng)雷過后，細視周圍，三面環(huán)山，一為綠樹蒼蒼，一為白石峨峨，一為土色赭赭。于是封三山為三山國王。邑人立廟祀王，所塑神像則一為青面，一為白臉，一為赭顏。此三山即為獨山、巾山和明山。

1、豎蛋：選擇一個光滑勻稱、剛生下四五天的新鮮雞蛋，輕手輕腳地在桌子上把它豎起來。秋分成了豎蛋游戲的最佳時光，故有“秋分到，蛋兒俏”的說法。 2、拜神祭月“祭月節(jié)”是定在“秋分”這一天，不過由于這一天在農(nóng)歷八月里的日子每年不同，不一定都

歷史沿革

“三山國王神”肇跡于隋、顯靈于唐、受封于宋。隋初隋文帝時期，潮汕之三山（明山、巾山、獨山）出現(xiàn)神跡。當(dāng)?shù)厝吮阍诮砩街唇◤R奉祀此三山之神，至今已具1400多年歷史。

一、三山國王廟。祀巾、明、獨三座山神。最早的三山國王廟是揭西縣河婆鎮(zhèn)的霖田祖廟。此外，潮汕各縣及中國臺灣地區(qū)、東南亞各國均有三山國王廟。 二、土地廟。俗稱土地公廟，通稱福德祠，祭土地神。民間相傳土地神是管理土地的神，即社神。 三

唐朝開始，三山神成為當(dāng)?shù)厣缴瘢比藢θ缴衿毡轫敹Y膜拜，每年都要定期祭祀三山神，其職能在禳災(zāi)納福，為一般民眾服務(wù)為主。相傳唐代中期，韓愈貶任潮州刺史，適逢潮州水患不斷，民不聊生，于是他便向“三山國王”祈求。果然，三天后雨過天晴，韓愈隨即尊奉三山為神。

1、立春蛋 據(jù)說，在每年的春分那一天，世界各地都會有數(shù)以千萬計的人在做“豎蛋”試驗。早在4000年前，中國就有了春分立蛋的傳統(tǒng)，當(dāng)時是為了慶祝春天來臨。后來漸漸演變?yōu)橐环N祈求好運的傳統(tǒng)。 2、拜神 春分前后的民俗節(jié)日有二月十五日開漳圣王誕

到了宋朝，這“三山神”協(xié)助宋太宗打天下，使得宋師太原大捷，受到太宗趙光義的褒封：封巾山“清化威德報國王”，封明山“助政明肅寧國王”，封獨山“惠威弘應(yīng)豐國王”，并賜廟名曰“明貺”。至宋仁宗明道年間，“復(fù)加封廣靈二字”。至此，“三山國王” 經(jīng)皇封，提升為國家神，成為為國家皇權(quán)服務(wù)的神靈象征。當(dāng)時，其地域影響大體局限于潮汕。

畬族族稱有自稱和他稱兩種。畬族自稱為“山哈”，“哈”畬語為客人，“山哈”是指山里客人的意思。畬族原分布在閩、粵、贛三省結(jié)合部。元、明、清時期，從原住地陸續(xù)遷徙到閩東、浙南、贛東等地山區(qū)半山區(qū)。先來為主，后來為客，先來的漢人就把這些后

而在元初，張世杰奉宋少帝南奔潮州，“三山神”再次顯靈救助少帝突圍。經(jīng)過歷代帝王的褒封，三山神由將軍、元帥、護國王等嬗變?yōu)椤叭絿酢保w現(xiàn)了封建王朝對忠義烈士的推崇和民眾對英雄豪杰的感佩。元朝，三山神的影響和地位，較唐、宋時期更加顯赫。潮州、梅州、惠州，都建有“三山國王廟”，祭拜者，除當(dāng)?shù)孛癖娡猓€有“遠近士人”，“歲時”或“走集”都要前來拜祭。

六月廿六。 六月廿六，是土地神圣誕之日，潮汕民間稱“土地爺生”。從該節(jié)日的祭祀對象和祭祀方式來看，應(yīng)是古代社日在潮汕地區(qū)的變異。 現(xiàn)在潮汕人祭拜土地的形式已經(jīng)十分簡單，在田頭隨便插上香燭，便可祈請土地神享用。在各家各戶，都設(shè)有“地主

三山國王祖廟

客家山歌:流傳千載的天籟之音 “客家山歌遠傳揚，條條唱出情意長，條條唱出郎心事，聲聲唱出妹心腸”。客家山歌是我國著名的民歌之一，是祖國藝術(shù)寶庫中一顆璀璨的明珠。它繼承了詩經(jīng)三百篇的風(fēng)格，世代相傳，具有鮮明的主題和地方特色，富有濃郁

三山國王祖廟

客家山歌:流傳千載的天籟之音 “客家山歌遠傳揚，條條唱出情意長，條條唱出郎心事，聲聲唱出妹心腸”。客家山歌是我國著名的民歌之一，是祖國藝術(shù)寶庫中一顆璀璨的明珠。它繼承了詩經(jīng)三百篇的風(fēng)格，世代相傳，具有鮮明的主題和地方特色，富有濃郁

祖廟是一座規(guī)模宏大的灰沙土夯墻蓋瓦建筑物，殿廊皆雕梁畫棟，富麗堂皇，極具民族特色。祖廟始建于隋，顯于詔，封于宋（宋太宗誥封明山、巾山、獨山三山神為“三山國王”），封賜額又謂“明貺廟”，因廟在古霖田郡，故又稱“霖田祖廟”，當(dāng)?shù)厝罕姺Q之為“大廟”，至今已有1400多年歷史。后代有修建，八十年代更是修葺一新，金碧輝煌，氣勢雄偉。

旅游業(yè)概況 揭西縣奇山秀水，爭妍斗勝。旅游資源豐富，全縣有大小景點188個，名勝古跡48處，其中主要景點35個。 霖田祖店、天竺古巖、廣德洞天、寶塔飛渡、龍?zhí)讹w瀑、 轟鳴仙石、云湖兩月、石靈古剎等稱為揭西八景。近年又 新開發(fā)了大洋旅游度假

廟前有石拱橋，入門兩側(cè)各置泥塑將軍像一座，其旁各有一匹泥塑白馬，廟正殿奉祀三山國王坐像，左偏殿祀開山祖師，魯班先師、北極玄武、出游神木坑公王，右偏殿祀文昌帝君，月下老人、南極仙翁、出游神指揮大使。后殿有花廳，祀三山國王夫人，左廂房祀七仙女，神農(nóng)大帝、文財神爺、天官賜福，右?guī)快肭Ю镅邸㈨橈L(fēng)耳、黃帝武財神爺、土地神。前進殿塑把門將軍，左孟章，右監(jiān)名大將軍。所塑諸神共百余尊，皆塑得栩栩如生，巧奪天工，高大雄偉，女神清秀典雅，形態(tài)各異。

地主爺也就是土地神，也叫土地爺。 六月廿六，是土地神圣誕之日，潮汕民間稱“土地爺生”。從該節(jié)日的祭祀對象和祭祀方式來看，應(yīng)是古代社日在潮汕地區(qū)的變異。社神即土地神，相傳的社神有兩個：一是句龍，《禮記•祭法》記載：“共工氏之霸九

劉希孟《明貺廟記》記載“潮之三邑（海陽、揭陽、潮陽），梅、惠二州，在在有祠，歲時走集，莫敢遑寧”。明、清以來，隨粵東移民所至，三山國王的香火被帶往鄰近省市，后來又漂洋過海，傳到臺灣及東南亞各地。

文天祥19歲時獲廬陵鄉(xiāng)校考試第一名；理宗寶祐四年（1256年）入吉州（今江西吉安）白鷺洲書院讀書，同年中選吉州貢士，并隨父前往南宋首都臨安應(yīng)試。在殿試中，他作“御試策”切中時弊，提出改革方案，表述抱負，宋理宗親拔為第一，考官王應(yīng)麟

三山國王廟移民從家鄉(xiāng)帶來的原有的信仰而建立起來，反映了移民們?yōu)榍笊妗⑶蟀l(fā)展而團結(jié)起來的思想意志。建神廟奉祀三山國王，舉行游神賽會，正是利用它作為團結(jié)的形象。除單一籍祀神作為團聚的舊形式，在一些地方三山國王廟還起著地方性同鄉(xiāng)會作用，有了更深層次的作用。

廣闊的中華大地上，鶯飛草長，柳暗花明，小麥拔節(jié)，油菜花香，一派春意盎然。春分有些什么傳統(tǒng)習(xí)俗呢?1．春分祭日《禮記》記載：“祭日于壇。”孔穎達疏：“謂春分也。”從周代開始，這種春分祭日的習(xí)俗就世代相傳。清潘榮陛《帝京歲時紀勝》日： “

奉祀

每年農(nóng)歷2月25日“國王生”，民眾到當(dāng)?shù)貜R宇隆重祭拜。春節(jié)游神時，三山國王也是被扛上街游慶者之一。潮汕各地民眾以往還視它為“地頭爺”，新生兒女或親人病故，都進廟向國王稟報，好比登記或注銷戶口。對于臺灣民眾來說，各王的封號及神誕日為：獨山惠威宏應(yīng)豐國王是農(nóng)歷3月16日；巾山助政明肅寧國王是農(nóng)歷2月28日；明山清化盛德報國王是農(nóng)歷3月24日。

畬族族稱有自稱和他稱兩種。畬族自稱為“山哈”，“哈”畬語為客人，“山哈”是指山里客人的意思。畬族原分布在閩、粵、贛三省結(jié)合部。元、明、清時期，從原住地陸續(xù)遷徙到閩東、浙南、贛東等地山區(qū)半山區(qū)。先來為主，后來為客，先來的漢人就把這些后

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畬族有什么特色？

畬族族稱有自稱和他稱兩種。畬族自稱為“山哈”，“哈”畬語為客人，“山哈”是指山里客人的意思。畬族原分布在閩、粵、贛三省結(jié)合部。元、明、清時期，從原住地陸續(xù)遷徙到閩東、浙南、贛東等地山區(qū)半山區(qū)。先來為主，后來為客，先來的漢人就把這些后來的畬民當(dāng)為客人。畬族自稱“山哈”，是與他們的居住環(huán)境、遷徙歷史有關(guān)。

畬族、輋民是漢族對“山哈”的他稱。“畬”字來歷甚古。在《詩》、《易》等經(jīng)書中就已出現(xiàn)。“畬”字讀音有二，讀yú(余)，指剛開墾的田；讀shē(奢)，意為刀耕火種。“畬”字衍化為族稱，始于南宋時期。據(jù)劉克莊《漳州諭畬》載：“民不悅(役)，畬田不稅，其來久矣”，“畬，刀耕火耘”①。“畬”作為族稱，是由于當(dāng)時畬民到處開荒種

地主爺誕是什么時候？

六月廿六。

六月廿六，是土地神圣誕之日，潮汕民間稱“土地爺生”。從該節(jié)日的祭祀對象和祭祀方式來看，應(yīng)是古代社日在潮汕地區(qū)的變異。

現(xiàn)在潮汕人祭拜土地的形式已經(jīng)十分簡單，在田頭隨便插上香燭，便可祈請土地神享用。在各家各戶，都設(shè)有“地主神位”，每逢初一、十五(也有初二、十六的)，都以飯菜或瓜果祭拜，形式雖然簡單但卻勤且持之以恒。

土地廟的建構(gòu)都比較簡陋狹小，小平房一間而已，與“關(guān)爺宮’(關(guān)公廟)、‘媽祖廟”、“三山國王廟”等神廟比較，差之甚遠。里巷之間，只有二三尺見方的小土地廟。

請問梅縣的客家人過春節(jié)有什么習(xí)俗？

客家山歌:流傳千載的天籟之音

“客家山歌遠傳揚，條條唱出情意長，條條唱出郎心事，聲聲唱出妹心腸”。客家山歌是我國著名的民歌之一，是祖國藝術(shù)寶庫中一顆璀璨的明珠。它繼承了詩經(jīng)三百篇的風(fēng)格，世代相傳，具有鮮明的主題和地方特色，富有濃郁的鄉(xiāng)土生活氣息；其藝術(shù)風(fēng)格獨特，語言通俗易懂，生動傳神，流暢自然，文采內(nèi)涵，耐人尋味。

客家山歌用客家話唱，基本是四句七字體，第一、二、四句押韻；唱時往往觸景生情，即席歌唱，隨口而出，情深意切；唱腔豐富多彩，節(jié)奏自由又富于變化，同是客家山歌而同中有異，如梅城山歌、松口山歌、石馬山歌，腔調(diào)不同，僅梅州就有100多種腔調(diào)，但都是曲調(diào)高亢、嘹亮、抒情、悠揚，十分動聽；演唱藝術(shù)上繼承賦比興的傳統(tǒng)手法，又常用直敘、比喻、雙關(guān)、歇后、夸張、疊字等手法；種類和體裁上有山歌號子、愛情山歌、抒情山歌、尾駁尾、虛玄歌、逞歌、猜調(diào)等；唱的形式有獨唱、對唱、表演唱等。

千百年來，客家人用它來歌唱勞動生活、抒發(fā)情思和鼓舞斗志，用它來交流感情，聯(lián)絡(luò)友情，娛樂身

山歌節(jié)盛況

心，如：“山歌緊唱心緊開，井水緊打緊有來，唱到青山團團轉(zhuǎn)，唱到蓮花朵朵開。”但是，舊封建時唱山歌層層受禁，只在山林田間唱，從50年代起才發(fā)展到大庭廣眾中唱，唱到北京及至海外。

梅州是客家人聚居中心，客家山歌流行，素稱“山歌之鄉(xiāng)”，哺育出許多著名山歌手，先日有劉三妹，刁嫂子等，現(xiàn)代有余耀南、湯明哲、陳賢英等。“東教場里搭歌臺，八方歌手逞歌才。山歌好比梅江水，源遠流長滾滾來”。為弘揚客家文化，梅州每逢中秋舉辦山歌節(jié)，大打山歌擂臺，非常熱鬧。

客家酒俗文化

家人十分好客，每當(dāng)親朋戚友到來，他們都喜歡以家釀米酒相待，這種米酒又稱“水酒”，如是初開壇提取的酒，稱之為“酒娘”。這種“酒娘”好喝，度數(shù)雖然不高，但后勁大，容易醉人。他們在喝酒時，很注意禮節(jié)。

客家人喜歡使用四方桌，俗稱“八仙桌”，一種可供八個人同坐的木頭桌。上座時，他們很重視席位的安排，一般按親朋戚友的尊卑入席就坐。宴席間的大小位，是這樣安排的，如正廳只排有一張桌子，這時以面對大門的左側(cè)為首位，右側(cè)為第二位。然后從左到右，穿插論序，面對正廳的右側(cè)為最小。如果安排二張桌子，這時候以左邊桌位為大，右邊為小，席位大小也是穿插而行。如果安排三桌，稱之為“一品席”，這種情況，以首席為尊。如果安排五桌，一般要排成“梅花席”。

宴席間第一回斟酒（亦稱篩酒），是按尊卑長幼次序先后斟酒，最后再給自己斟酒。酒斟好后，酒壺嘴不能對客人，要對著自己，否則就是失禮。敬酒時，敬酒者要站起來，左手摁胸（表示尊敬和誠意），右手舉杯講幾句祝頌的吉祥語，并且要先喝表示敬意。有人遲到，視不同情況罰酒1-3杯，婦女半杯。如中途退席，要喝1-3杯，才能離席。

客家人喝酒時，為了增添酒興和熱鬧氣氛，在各種宴會場合，或俗、或雅、或簡、或繁，都有猜拳助興的習(xí)俗。猜拳時還有一些規(guī)則，比如出三時，不能拇指、中指、食指一起出。出一時，大拇指要側(cè)向，不能往上翹。出二時，如使用大拇指、食指表示，出手時要側(cè)向，不能象燈駁殼*一樣食指指向?qū)Ψ剑员硎径Y貌。

客家人酒令，具有豐富的知識性。猜拳的數(shù)字從零到拾，如猜中雙方所出的手指合計數(shù)，即為勝方。如雙方同時猜中或均未猜中，也有采取“四字式”叫法，比如猜“一”時叫“一品高升”；猜“二”時，叫“兩家和好”；猜“三”時叫“三星高照”；猜“四”時叫“四季發(fā)財”；猜“五”時叫“五子登科”；猜“六”時叫“六六順心”；猜“七”時叫“七巧成圖”；猜“八”時叫“八仙慶壽”；猜“九”時叫“九久長長”；猜“十”時叫“十全十美”。所以喊的就是吉祥語。

喝酒猜拳時，一般以三杯酒為一組，輸拳者喝酒，三杯酒喝完就算過關(guān)。如余興未了，可再來一組或幾組。如需請人代拳、代酒，應(yīng)和對方協(xié)商，，征得對方同意才行。除了猜拳斗酒外，還有出手指點數(shù)字斗酒，做法是席間指定一人為首，按大家所出手指的總數(shù)，算到誰，誰就得喝一杯，例如大家所出手指是六，從為首者算起，到第六位即為喝酒者。另外也有“轉(zhuǎn)湯匙”斗酒的，桌中擺一個湯匙，由一人旋轉(zhuǎn)湯匙，待湯匙停止轉(zhuǎn)動時，湯匙柄指向誰，誰就得喝一杯。除外還有“猜單雙”斗酒的，在手心中任意放入一枚或兩枚硬幣，讓別人猜單、雙，輸者喝酒。

客家人酒令花樣多，有文化的人還喜歡“字詞令”（包括地方特產(chǎn)令、農(nóng)諺令等）、“詩詞令”，此外還有“通令”（多是別出心裁，涉及意趣，令人忍俊不禁。），包括猜謎等。客家人喜歡通過酒規(guī)酒令、這一群眾喜聞樂見的娛樂游戲，增添酒興，消除寂寞困倦，直至盡歡盡醉。（摘自《三明僑報》）

客家婚姻禮俗

客家人的婚姻禮俗受古時風(fēng)尚影響較重,主要仍以傳宗接代為目的。客家人男婚女嫁講究“明媒正娶”,客家社會正式的婚姻關(guān)系是一種“嫁娶婚”，招贅之風(fēng)并不盛行。

客家社會雖不免亦存在重男輕女的成見，但總體上,男女關(guān)系還是較平等的。如,客家婦女與男子在家中同樣力作。因此,女子在娘家時,與兄弟平等；出嫁時，父母重視其婚嫁，夫家也必須按傳統(tǒng)禮節(jié)，循規(guī)蹈矩,才能娶得好媳婦。客家人的婚姻方式,都依照古制“六禮”。隨著社會的變遷，雖有更改,但大致上還是參照舊制辦理。六祀儀式：“說親,送定,報日子和送聘金,盤嫁妝,接親與送親,拜堂與吃面碗雞”。和古之"六禮"大同小異。婚禮儀式中，仍有鬧房，圓房等舊俗。

新娘出嫁后第三天，娘家宴請女兒,女婿,謂之“請三朝”。這天,女兒不能在娘家住宿，一定得趕回夫家。有些鄉(xiāng)間,娘家過幾天請一些婦女親友到女兒家中做客;或娘家請女兒回家做滿月酒(結(jié)婚滿月時)。男女親家各擇日期,設(shè)宴互請，謂“上門”，以求加強兩親家間的往來。

結(jié)婚宴請賓客，俗稱“喜酒”,禮節(jié)甚為隆重,過去尤其如此。其中,女方到男家的客人叫“大客”；男方要在門前放鞭炮迎接，他們未到席,不能開宴。新郎要在母舅的首桌執(zhí)壺,從母舅開始輪流斟酒。賓客按尊卑遠近、長幼入席，外戚尊，本族卑。廳堂左上為首席,右為次,上坐老人,下陪客等等。

其他婚姻形式，如抱童養(yǎng)媳,贅婚，轉(zhuǎn)親,換親，改嫁等。有些現(xiàn)正逐步少見，消失。

傳統(tǒng)歲時習(xí)俗

發(fā)表日期：2004年6月7日 出處：梅州指南網(wǎng)

過年 “百節(jié)年為首”，客家人與全國全省多數(shù)地方一樣，視過年為一年中最為隆重和歡樂的節(jié)日。人們很早就開始準備過年。九、十月開始曬番薯片、米糕片供過年油炸和炒食。“冬至”一到，開始蒸酒。年近三十日，家家戶戶要蒸糖糕、做米果、殺豬、做豆腐、宰雞等，歡歡喜喜迎接新年到來。

祭灶 十二月二十三日祭灶，二十三日晚后要把灶臺刷干凈，把舊的灶君取下燒掉，三十日晨把新像貼上，一送一迎，都要擺置酒肉、糖果、甘蔗、米果等，在灶前燒香、點燭、放紙炮。

入年界 農(nóng)歷十二月二十五日，入“年界”，加緊準備過年，外出的人都要趕回家過年。入年界限后，要教育小孩不能相罵，不能講不吉利的話。在入年界前后，要擇定吉日在屋內(nèi)掃塵，打掃衛(wèi)生。要清洗廚桌板凳，洗曬被褥蚊帳，干干凈凈過年。

過大年 大年三十，也就是除夕，是過年氣氛最為熱烈、最為歡樂愉快的一日。這天上午，家家戶戶要拜菩薩、敬神。大年三十，各家廳堂要掛起祖宗畫像，在大門口貼上鮮紅春聯(lián)，谷倉門上、禽畜欄前、家俱床鋪以及水缸邊都要貼上紅紙條，叫做“封歲”，也叫“上紅”。大人小孩都要洗澡，穿上新衣，干干凈凈過年。各家廳堂還要陳設(shè)供桌，布置香案，擺起雞、魚、肉、果品等，敬奉祖先。

除夕晚上，吃團圓飯，菜肴豐盛。桌上要多放幾副碗筷，以示請祖先回來一起過年。飯前，要先給祖先篩酒，將酒灑地，然后開始吃飯。席間，老人小孩吃雞腿，以示尊老敬幼。

守歲 吃罷團圓飯，灶具要洗得干干凈凈，以備正月初一早上或全天吃素。晚上要守歲，辭舊歲，迎新春，每個房間要整夜燈火通明，叫“點歲火”，有些地方牛欄、豬舍也要點上燈。家長要給小孩發(fā)壓歲錢，有些地方還要給老人壓歲錢。

開大門 正月初一按《通書》規(guī)定的吉利時辰開大門，頓時鞭炮聲此起彼伏，響徹云霄。

拜年 正月初一早上吃素。飯后人們相互拜年以吉利話相頌。小孩們穿著新衣，歡樂嘻戲，有的爭向年長者拜年：“公公叔叔家發(fā)財，糖子餅果拿給涯（我）。”

正月初二，走親戚拜年。特別是新婚女婿（岳家會用書貼來請）要去岳父母家中拜年。一般小倆口一起去，也有只女婿一人去；有的當(dāng)天回來，也有住五、六天的。去時要帶小母雞、米果、糖果和香燭、鞭炮等，到時要在岳家祖先靈前燒香、點燭、放鞭炮。中午岳家請客，女婿要喝醉，不醉不熱情。

吃歲飯 初三早上吃“歲飯”（有的年前廿九日晚上蒸好，有的正月初二晚上蒸好），飯上插上筷子，家中有幾個人就插幾雙，再插上一根帶葉樹枝，有的還要放上桔、柚等水果。吃歲飯前先要把飯擺在“當(dāng)天”神位上，供奉天神和祖先。吃歲飯要準備很多菜，有雞有肉，與大年三十吃團圓飯差不多。初三不能殺生，雞要在初二殺好或過年時留下。

出年界 正月初五，出年界。廳堂的祖宗畫像要收起，紙門簾要取下燒掉，外出做工干活的就可以啟程了。

元宵節(jié) 正月十五日元宵節(jié)，又叫“上元節(jié)”，家家戶戶要籌辦菜肴，喝酒過年。要鬧元宵，新春游樂活動到達*。

從過年開始到正月十五，各地游樂活動不斷，以游龍燈、舞獅為多，有的從正月初一、二起開始活動。龍燈和獅隊來到前，會預(yù)先發(fā)貼，來后要給他們送紅包、吃點心。龍燈、獅隊等除到各家各戶表演外，還要到村中各廟宇和祠堂向神靈及祖先拜年。逢到春節(jié)后的第一個墟期，各路龍燈、船燈、獅燈等都要到集上表演，叫做“開墟”。春節(jié)到元宵期間，各地還有以下一些游樂活動：

送春牛 一般在年初一，由三、五人組成一個小隊，向各戶送春牛圖，有吹嗩吶的，打小鼓的，敲小鈸的，在每家門口吹打，送上“恭賀新禧”紅貼，主人會給紅包。

稻草龍 一截一截，插滿香火，由小孩抬著到各戶灶前和豬舍牛欄去舞，祝賀合家平安、六畜興旺，各戶要給紅包，小孩得歡樂，主人求吉利。

蝙蝠燈 也由小孩逐戶去舞，“火龍進屋，要你蠟燭”，“恭喜發(fā)財，買田建屋”，蝙蝠燈不收紅包，只要蠟燭。

船燈 燈狀似船，在陸地表演游唱。春節(jié)前排練，鑼鼓隊，奏十番配合。到村以后，吃罷點心，在開闊場地表演，由船夫、艘婆唱“十月懷胎”、“十二月古人”、“瓜子仁”、“一枝花”等曲調(diào)，艘公只管劃船不唱曲。晚上要在祠堂“開天官”，唱“天官賜福”等，最后喝酒吃飯。

獅燈 有儺人出場，一個獅頭，一個獅尾，一個孫猴子，一個沙和尚，還有鑼鼓隊。獅、猴、沙和尚演唱完后，要進行武術(shù)表演，打拳、舞刀、耍棍、跳桌。獅隊過年前要請師傅教練武術(shù)。

春分 二月春分，開始掃墓祭祖，也叫“春祭”。掃墓前先要在祠堂舉行隆重的祭祖儀式，殺豬、宰羊，請鼓手吹奏，由禮生念祭文，帶引行三獻禮。春分掃墓開始時，首先掃祭開基祖和遠祖墳?zāi)梗搴腿宥家鰟樱?guī)模很大，隊伍往往達幾百甚至上千人。開基祖和遠祖墓掃完之后，然后分房掃祭各房祖先墳?zāi)梗詈蟾骷覓呒兰彝ニ侥埂４蟛糠挚图业貐^(qū)春季祭祖掃墓，都從春分或更早一些時候開始，最遲清明要掃完。各地有一種說法，謂清明后墓門就關(guān)閉，祖先英靈就受用不到了。

清明 三月清明，祭拜祖先。客家地區(qū)除大部分是春分掃墓祭祖外，也有一些地方是清明掃墓的。清明節(jié)這一天，也有一些地方要祭路旁土地伯公等神壇的。

端午節(jié) 五月初五為端午節(jié)，家家戶戶買肉、殺鴨、包粽子、做米果過節(jié)。端午是個大節(jié)，許多地方在外面做工的都會回家過節(jié)。

中元節(jié) 客家地區(qū)多以七月十五為“鬼節(jié)”。有些地方都要提早一天過節(jié)，謂“七月十四人過節(jié)，七月十五鬼過節(jié)”。

有些地方，客家也在七月半祭祖。

中秋節(jié) 八月十五中秋節(jié)，俗稱“八月節(jié)”，也是個大節(jié)。吃月餅，賞月，慶團圓。各家各戶要置辦酒菜，買豬肉、宰雞鴨、做米果過節(jié)。中秋晚上，家人團聚過節(jié)，飯后吃月餅賞月。

重陽節(jié) 九月初九日為重陽節(jié)，也叫重九節(jié)，俗稱“九月節(jié)”，是年尾大節(jié)，有“過了重陽無大節(jié)”之說，出門的人很多都要趕回家過節(jié)。這一天，很多地方人們要帶著小孩登高爬山，有的在高山上放風(fēng)箏，謂可避邪、避瘟疫。很多老人都說，此俗系祖先從北方中原帶來，代代相傳至今。這一天，有些老人和婦女則上山到庵廟燒香拜佛。

冬至 冬至在農(nóng)歷十一月，也叫“過冬年”。過冬至要吃豬肉、牛肉，做米果、煮湯丸，有錢人要吃鹿茸、人參補冬

失蹤女童漳州出現(xiàn) ，撲朔迷離的*，留給了世人什么未解之謎？

杭州女孩失蹤案最新消息進展，女童失蹤案可疑線索越來越多，事件*撲朔迷離,但最后在警方的不懈努力之下，終于使事件*大白，下面是此案的經(jīng)過。

7月4日，浙江淳安，章軍的9歲女兒章子欣被家中一男一女兩名租客以“去上海當(dāng)花童”為由帶走，但租客并沒有如約將女兒送回。7月8日凌晨，兩名租客在寧波東錢湖自殺。　監(jiān)控顯示，7月4日17時40分許，兩名租客與女童來到福建漳州馬鑾灣景區(qū)附近找酒店準備入住。工作人員稱，三人原先預(yù)定了7月4日至5日的一間豪華大床房，因酒店無房后取消訂單離開。10分鐘后，三人入住附近另一家酒店，這家酒店經(jīng)理稱，當(dāng)時小女孩很開心。7月4日，章子欣與兩位租客到達東山縣，他們?nèi)ミ^東山馬鑾灣，與網(wǎng)傳在東山海灘邊出現(xiàn)的視頻吻合。

　監(jiān)控顯示，當(dāng)日17時40分許，兩名租客與女童來到福建漳州馬鑾灣景區(qū)附近找酒店準備入住。工作人員稱，三人原先預(yù)定了7月4日至5日的一間豪華大床房，因酒店無房后取消訂單離開。10分鐘后，三人入住附近另一家酒店，這家酒店經(jīng)理稱，當(dāng)時小女孩很開心。

　　*局相關(guān)人士介紹，他們在東山停留2天左右，期間，章子欣與兩位租客的活動軌跡，除了海灘游玩，主要在超市購物。

　直至7月6日凌晨4點左右，三人安全離開東山縣，乘坐出租車南下至廣東汕頭。　租客疑似信奉三山國王權(quán)威人士：這是流傳已久的民間信仰 非邪教。有網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)租客的QQ空間內(nèi)有多張“三山國王”神像照片，且兩名租客尸體撈出時衣服綁在一起，猜測與邪教有關(guān)，引起網(wǎng)民熱議，那么“三山國王”到底是怎么回事？QQ空間又是怎么被曝光的？

　7月7日晚，兩名租客從“象山松蘭山景區(qū)”前往“寧波東錢湖”跳湖自殺，兩人自殺前最后一段路程，乘坐的是倪師傅的出租車。據(jù)倪師傅回憶，車程共一個小時，兩人在車上沒有說過一句話。據(jù)兩人自殺地點附近的監(jiān)控看，自殺前，兩人在長椅上擁抱了對方，隨后將衣服綁在一起，牽手走向湖里。

流言止于智者，*大白之后回頭看此案，也并沒有先前那么怪異了。

廣東揭陽市揭西縣是個什么樣的地方？

旅游業(yè)概況

揭西縣奇山秀水，爭妍斗勝。旅游資源豐富，全縣有大小景點188個，名勝古跡48處，其中主要景點35個。 霖田祖店、天竺古巖、廣德洞天、寶塔飛渡、龍?zhí)讹w瀑、 轟鳴仙石、云湖兩月、石靈古剎等稱為揭西八景。近年又 新開發(fā)了大洋旅游度假村、龍山風(fēng)景區(qū)、黃滿礤瀑布、棉 湖古打鐵街等景點。還有周恩末、蔣介石、廖仲愷東征時駐足過的棉湖興道書院、河婆大光學(xué)校、大同醫(yī)院、 中華醫(yī)院等重要歷史紀念地。

霖田祖廟 相傳建于隋代，至今已有1400多年的歷史，原名明貺廟，又名三山祖廟，俗稱大廟。在河婆鎮(zhèn)之西2公里的玉峰東麓。廟前有拱形石橋，石門內(nèi)是大院，有正殿、后殿、斜殿，共有59尊神像。廣東、福建、臺灣三省及東南亞各國有幾百座三山國王廟都源于此廟。八十年代以來，海內(nèi)外各界人士捐資500多萬元，將祖廟修葺一新。三山祖廟現(xiàn)正成為粵東地區(qū)的旅游勝地，港澳臺同胞、海外僑

胞和潮汕地區(qū)的游人香客前末觀光瞻拜的絡(luò)繹不絕，被汕頭市旅游局定為重點旅游點。

天竺巖 坐落河婆鎮(zhèn)西南4公里處的銀山山腰中，寺內(nèi)一天然石洞，上為巨石覆蓋，刻“天竺巖”三字。巖內(nèi)后殿供奉如來佛祖、十八羅漢、四大金剛神像。據(jù)《廣東通志》記載，此巖建于宋嘉定中期，1981年被縣定為重點文物保護單位。

廣德庵 位于河婆鎮(zhèn)之東2公里的老虎竦山腰。此庵建于清初，庵堂建筑在一個完整的大石上面，庵下奇石如林，前后古木參天。在庵前懸崖之下，有一洞口，叫“別洞天”， 沿洞內(nèi)迂回步級而上， 可直達庵門， 坐在庵門，可鳥瞰河婆全景。庵內(nèi)供奉佛祖、觀音菩薩和十八羅漢。庵的左側(cè)有一注生娘娘廟，離庵百余米有一個石窟供奉“羅福山’’神位，又叫“下庵”。庵后還有多外石窟，內(nèi)寬百米，迂回曲折，深不可測。該庵經(jīng)過重修更為壯觀。1981年定為縣重點文物保護單位。

龍?zhí)讹w瀑 在南山鎮(zhèn)之西北，有兩個龍?zhí)叮阂皇巧淆執(zhí)叮?又稱條河龍?zhí)叮欢窍慢執(zhí)叮址Q田心龍?zhí)丁Ｉ淆執(zhí)段挥邶執(zhí)逗由嫌危魉募保w下高巖。此巖高達50米，上有巨石聳立兩旁，酷似石門。下插深潭，飛流直下，激起狂波，沖成深潭，石潭廣敞，深不見底，潭水發(fā)黑，望之心悸。古昔之時，如逢春旱，則有潭邊求雨的祭禮，世稱“打龍?zhí)丁薄Ｏ慢執(zhí)段挥诨艺由嫌危髦撂镄拇逯保Y(jié)成龍瀑深潭。下龍?zhí)渡嫌危d建了北山水庫和電站，其水管長達1200米，落差達500米，為潮汕落差最高之電站。

大洋旅游度假區(qū) 大洋鄉(xiāng)地處揭西縣城東北30公里海拔800多米的高山之上。高海拔與*帶氣候相互作用的特點，使該地山清水秀，云霧繚繞，盛夏亦如涼秋，是避暑度假的勝地。二十年代即有英、美、法、德的傳教士、商人在此建別墅山莊、教堂、學(xué)校。1994年，旅居馬來西亞的鄒順達先生投巨資興建大洋旅游度假區(qū)。規(guī)劃建設(shè)的項目有： 國際高爾夫球場、度假村、會議中心、直升飛機場等。 目前，三十六洞國際高爾夫球場首期十八洞已竣工，大洋國際高爾夫球俱樂部正式開業(yè)。度假村、會議中心、*等配套設(shè)施也已逐步完善。

參考資料：http://baike.baidu.com/view/58118.htm

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