敲門磚 拼音: qiāo mén zhuān 典故: 敲門的磚石，門敲開后就被拋棄。比喻騙取名利的初步的工具。 出處: 宋·曾敏行《獨醒雜志》卷五：“一日，沖元自窗外往來，東坡問：‘何為？’沖元曰：‘綏來。’東坡曰：‘可謂奉大福以來綏。’蓋沖元登科時賦句也。

存在

敲門磚指揀磚頭敲門，門開后即棄磚。比喻謀求名利的手段 。宋，曾敏行 《 獨醒雜志》卷五：“一日， 沖元自窗外往來， 東坡問：‘何為？’ 沖元曰：‘綏來。’ 東坡曰：‘可謂奉大福以來綏。’蓋沖元登科時賦句也。 沖元 曰：‘敲門瓦礫，公尚記憶也！’”后以“敲門磚”比喻士人借以獵取功名的工具，一達目的，即可拋棄。

明代科舉制度 內容 (1) 考試程序∶明代的科舉考試共分以下四個階段。 i 童試∶在各府、州、縣舉行，每年一次，應試者稱為「童生」，童生須經過縣、府、院三個階段的考試，及格者稱為「生員」，俗稱「秀才」。 ii 鄉試∶在各省省會舉行，每三年一次

在說敲門磚之前，先說說敲門的事情。

姑娘，與長輩交談，首先要基本了解長輩的興趣、愛好、性格特點，要尊重對方，有針對性地和長輩們聊天。 首先可以聊身體，聊健康，聊保健，長輩歲數都較大，對健康很重視，這個話題是他們較關注的，也算是塊敲門磚，同時也是一個永恒的話題。 和

一、史上最有名的一次敲門

卡丁車的由來： 卡丁車的英文原意是指“有車箱或無車箱的微型汽車，車輪獨立持久地接觸地面，后兩輪驅動前兩輪導向”。 卡丁車是諸多賽車種類中的微型賽車，外型小巧，結構簡單，是賽車運動中最低的起步運動，是進入F-1方程式賽車的“搖籃”。在歐洲

長慶三年，也就是公元823年的六月，唐穆宗李恒升任韓愈為京兆尹兼御史大夫，其中的京兆尹相當于首都的市長。

成語的來源 成語是一種現成的話 跟習用語、諺語相近，但是也略有區別。最主要的一點是習用語和諺語是口語性質的，成語大都出自書面，屬于文語性質的。其次在語言形式上，成語幾乎都是約定俗成的四字結構，字面不能隨意更換，而習用語和諺語總是

一向飛橫跋扈的神策軍，也就是京師衛戍部隊，上上下下在知道這個消息后，都不敢在京師地面上犯法了。他們一致認為韓愈這個人不得了，是一個不信邪的狠角色，在信佛拜佛的本朝，竟然敢建議憲宗先皇帝，將供奉的佛骨放在水里火里銷毀。由此可見，他對由凡人肉胎組成的神策軍，根本就不放在眼睛里了。

感業源自佛法--業感緣起，是指世間一切現象與有情之生死流轉，皆由眾生之業因所生起者。小乘諸宗派皆持此說，尤以說一切有部為然。有情眾生之果報有正報與依報之別，正報中有美丑、智愚等諸種差別，依報中有山川、草木等差別。此等果報之苦厭樂

這一年，在國家的層面上，沒有什么值得記載的大事情發生。

瑤：美玉，喻美好，珍貴，光明潔白 《詩經·衛風·木瓜》 投我以木瓜，報之以瓊琚。 匪報也，永以為好也！ 投我以木桃，報之以瓊瑤。 匪報也，永以為好也！ 投我以木李，報之以瓊玖。 匪報也，永以為好也！

這一年的秋天，在京城長安，有一個叫賈島的人，有一天下午，正在自家院中的一棵樹下閑坐，看見落地的樹葉在秋風中旋轉，心中頓生一種秋風起兮思故人的念頭，猛然想起了一個叫李凝的好朋友，已經有好多天沒有見面了，不知道他的近況如何？就決定到他的住處去看看他。

六年級語文期末復習檢測試卷 基礎知識部分 (26分) 一、選擇題。(將正確答案的一個序號填在括號里,每題2分,共20分) 1.下面的幾組詞,帶點字讀音完全

說去就去，賈島趁興就在家門口附近的一個飯店里，雇了一頭毛驢，順便買了兩塊胡麻餅，又將從店里借來的一只裝滿水的葫蘆，掛在驢的脖子上，然后翻身上驢，拍了一下驢。

名字和父親是意甲球迷有關。陳都靈不僅人長得十分清秀可人，就連名字也是取得十分的獨特，很多網友就不禁好奇了，這個名字有什么由來？其實啊這個名字啊還是一個中年男人的小心思呢，名字呢是都靈的父親取得，都靈呢是意大利的一座城市，而且這

毛驢在賈島的引導下，賈島在憑著的記憶里，頂著陣陣卷起的秋風，晃晃悠悠的穿過長安城的西門開遠門，迎著落日的余暉，來到了城外的西郊。

禪宗，主張修習禪定，故名。又因以參究的方法，徹見心性的本源為主旨，亦稱佛心宗。傳說創始人為菩提達摩，下傳慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分為南宗惠能，北宗神秀，時稱“南能北秀”。 佛教傳入中國后，禪學或修禪思想一直獲得廣泛的流傳，在

道路是越來越偏僻了，由于人跡稀少，兩旁的野草紛紛向路中央生長，農家也是越來越少了，幾乎看不見裊裊炊煙。

卡丁車是英文KATRING的譯音，意為微型運動汽車，起源于50年代末的美國。它的結構極其簡單一個車架，一臺兩沖程發動機，四個獨立車輪便構成了卡丁車的全部。因其具有易于駕駛，安全而又刺激的特點，所以迅速風靡世界，可以貼切地將之喻為賽車運動

天開始暗了下來，一彎殘月慢慢的升向中天。

俚語及其由來~ 英語中的成語俚語為數頗多，有的源自《圣經》，有的出自古典文學名家如莎士比亞、喬叟等的名著，有的源自古希臘或羅馬的神話，有的來自拉丁語或法語等等，在這些成語的后面都蘊藏著一段饒有趣味的故事或典故。這些成語俚語為文章

夜風陣陣的吹著，云彩時不時的在月亮下面飄過。

一、質量管理體系標準的由來： ISO9000質量管理體系是國際標準化組織（ISO）制定的國際標準之一，在1994年提出的概念，是指“由ISO/TC176（國際標準化組織質量管理和質量保證技術委員會）制定的所有國際標準”。該標準可幫助組織實施并有效運行質

當他走過了一座無名小橋，終于看到了李凝居住的庭院。

一．來源于神話寓言 我國古代的很多神話傳說、寓言故事含義深刻，富有教育意義，往往被概括成為成語。例如： 女媧補天 精衛填海 開天辟地 夸父追日 愚公移山 守株待兔 刻舟求劍 拔苗助長 二、來源于歷史故事 我國古代有許多著名的歷史故事和歷史

庭院東院墻的邊上，長著一棵柳樹，朝南開的兩扇柴門，緊緊的關閉著。在庭院的西面，有一個很是方正狀的池塘，池塘的岸邊，也同樣長著幾棵大大小小的柳樹。池塘的西面，是一座寺廟，有一個夜歸的僧人，正在一會兒明一會暗的月光下，輕輕的敲著山門。

圣女果的由來： 因為是由來所有不具有科學依據 傳說漢武帝時期 有一年初秋武帝大病不起 太醫無藥可治 于是后宮嬪妃都為之煩惱 恰逢一日 后宮侍女圣在花園中游玩 看到一只兔子 便追著兔子進入花園深處 突然發現一株低矮的植物上結了一顆火紅的果

賈島推開庭院的柴門，徑自來到李凝的房門外，先是輕輕的敲著，后是越敲越重，敲門聲驚動了棲息在柳樹上的鳥兒，在渣渣的叫了幾聲后，很快的又恢復了平靜。

貓膩”一詞出處不詳。老北京土話，指事情的馬腳，漏洞，不合常理的方面。 貓“溺”即貓尿，大家一直誤傳把“溺”寫成了“膩”所以才會不理解，貓溺者，貓之隱藏之物，不見光！偷偷摸摸，藏藏躲躲！ “貓膩”這個新詞在字典、詞海里大概是尋不到釋義的，這

李凝不在家。

煤油燈 Kerosene lamp(在英國被廣為稱作石蠟燈paraffin lamp),粵語地區稱為火水燈,為電燈普及之前的主要照明工具,以煤油作為燃料(有時也會用清油、柴油

一路上的所見所聞，激發了賈島的創作靈感，他在沉思了好長的時間后，慢悠悠的寫出了下面的一首詩：

“貓膩”意思是:指一些見不得光、躲躲藏藏、偷偷摸摸的暗箱操作。 貓膩,是老北京土話,也流傳到其他地方,比如天津、上海,指事情的馬腳,漏洞,不合常理

閑居少鄰并，草徑入荒園。

敲門磚 拼音: qiāo mén zhuān 典故: 敲門的磚石，門敲開后就被拋棄。比喻騙取名利的初步的工具。 出處: 宋·曾敏行《獨醒雜志》卷五：“一日，沖元自窗外往來，東坡問：‘何為？’沖元曰：‘綏來。’東坡曰：‘可謂奉大福以來綏。’蓋沖元登科時賦句也。

鳥宿池邊樹，僧敲月下門。

卡丁車的由來： 卡丁車的英文原意是指“有車箱或無車箱的微型汽車，車輪獨立持久地接觸地面，后兩輪驅動前兩輪導向”。 卡丁車是諸多賽車種類中的微型賽車，外型小巧，結構簡單，是賽車運動中最低的起步運動，是進入F-1方程式賽車的“搖籃”。在歐洲

過橋分野色，移石動云根。

禪宗，主張修習禪定，故名。又因以參究的方法，徹見心性的本源為主旨，亦稱佛心宗。傳說創始人為菩提達摩，下傳慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分為南宗惠能，北宗神秀，時稱“南能北秀”。 佛教傳入中國后，禪學或修禪思想一直獲得廣泛的流傳，在

暫去還來此，幽期不負言。

第二天早上，在李凝家的灶間里，胡亂的睡了一夜的賈島，醒來后看著杳無人聲、又沒有多少煙火氣息的屋子，心中很是落寞，禁不住的自言自語道：李凝真會玩哪，找了這么一個鬼都不上門的居處。他想起了昨天晚上寫的那首詩還沒有詩題，不如就稱作《題李凝幽居》吧。

他吃完了昨天剩下來的半塊胡麻餅后，將李凝家庭院的柴門重新關上，然后就騎著毛驢返回長安城了。

一路上的他，都在想著昨夜即興寫成的那首《題李凝幽居》的五言律詩。除了在想詩的平仄和字的韻腳，有沒有可以進一步斟酌以外，想得更多的是這首詩的頷聯。總覺得這一聯詩中的“僧推月下門”句，存在著一種說不出道不明的猶豫：到底是僧在推門好呢？還是僧在敲門好呢？

進入了長安城里，走在了朱雀大街上，賈島還是在驢背上，分別用兩只手，先后在半空中，來回比劃著敲門的動作和推門的動作。

就在這個時候，那些在路上行走得好好的行人和馬車，突然紛紛的向兩邊回避。沉浸在苦思冥想中的賈島，全然不知道京兆尹韓愈出巡的車隊，正迎面向他浩蕩而來。

路上的行人，都緊張的看著賈島，他們知道韓愈對不守規矩的人，處罰起來是很嚴厲的。

五代十國時的何光遠，在《鑒誡錄》一書中寫道：“時韓吏部權京尹，意氣清嚴，威振紫陌，經第三對呵唱，島但手勢未已，俄為宦者推下驢，擁至尹前，島方覺悟（賈忤旨條）”。

騎在毛驢上的賈島，耳朵里根本沒有聽見鳴鑼開道的公差喝道聲，在不知不覺中，沖撞了京兆尹韓愈行進中的車隊。于是他立刻就被一眾公差，七手八腳的從驢背上強行的拽了下來，并被押送至韓愈面前問罪。

韓愈一看是認得的，是已經有好幾年沒見面的賈島。

他記得這個賈島，在元和十四年（公元819年），他因為向憲宗皇帝上了一篇《諫迎佛骨表》的奏表，因為其中有“事佛求福，乃更得禍。由此觀之，佛不足事，亦可知矣”的內容，從而觸怒了一心禮佛的唐憲宗，被從京官刑部侍郎的位置上，一下子貶到了八千里之外的苦寒之地潮州當刺史。

還是這個賈島，為他被貶一事，不怕打擊，曾專門寫了一首《寄韓潮州愈》的詩給他，開首的“此心曾與木蘭舟，直到天南潮水頭”兩句詩，很是給他一種雪中送炭的溫暖。

韓愈在問明了事情的緣由后，不但沒有懲罰賈島擅闖車隊的不法行為，反而在路中央索性停住了乘坐的馬車，在皺著眉頭想了很長的時間后，用肯定的口氣對賈島說：“要我看啊，還是用‘敲’字好啊”。

何光遠的原文是這樣寫的；“韓立馬良久思之，謂島曰：‘作敲字佳矣。’”

二、古人筆下的種種敲門

1、用拳頭敲門的魯智深

同樣是敲門，唐人賈島作為一個文人，最終確定夜歸的僧人，在月下之夜，是用翹起蘭花指的手指，對著廟門文文雅雅的敲門。

經過韓愈的首肯，敲門敲出了一段流傳千古的“推敲”佳話，這真是“兩句三年得，一吟雙淚流”啊。　　

宋朝曾經有一個軍官，卻是把手指攥成拳頭惡狠狠地敲門，盡顯一介武夫的草莽本色。在《水滸傳》第三回《趙員外重修文殊院，魯智深大鬧五臺山》的書中，施耐庵繪聲繪色地描寫了那個軍官的敲門細節：

門子聽得半山里響，高處看時，只見魯智深一步一顛，搶上山來。兩個門子叫道：“苦也！前日這畜生醉了，今番又醉得不小可。”便把山門關上，把拴拴了。只在門縫里張時，見智深搶到山門下。見關了門，把拳頭擂鼓也似敲門。兩上門子那里敢開。智深敲了一回，扭過身來，看了左邊的金剛，喝一聲道：“你這個鳥大漢，不替俺敲門，卻拿著拳頭哧灑家！俺須不怕你！”

一句描寫敲門動作是“拳頭擂鼓也似”的比喻，極簡極形象的勾勒出魯智深不拘小節的率性和任性，一聲對金剛“你這個鳥大漢，不替俺敲門，卻拿著拳頭哧灑家”的怒喝，頓時將魯智深這個莽撞漢子的性格，入木三分的寫活了。

2、用馬鞭敲門的薛嵩使者

《太平廣記》里有一則“紅線”故事：

說的是在唐朝代宗的時候，代宗皇帝在平定安史之亂后，為了籠絡安史舊部，將再次歸唐的安史舊將田承嗣，重新任命為魏博節度使。

這個田承嗣擁兵自重，在住所地的魏城，表面上聽命于李唐朝廷，實際上卻將管轄之地搞成了割據之地，自任官吏自組軍隊自取賦稅自管司法，儼然是一個獨立王國。

田承嗣肺部患有疾病，天冷還好，但只要天氣一熱，病情就會加重，常常是喘不過氣來。因此他就對人常常說道：“山東天氣比較涼快，我若能駐守山東，還能多活幾年。”

他不但是這樣說的、這樣想的，還準備這樣做，他從他10萬人馬的部隊中，精心挑選了三千勇士，組成了特種部隊，準備選一個好日子，出兵吞并潞州。

當時的潞州節度使是薛嵩，薛嵩雖然是大名鼎鼎的薛仁貴的孫子，卻沒有祖上薛仁貴那樣的威武霸氣。他在知道這個消息后，日夜憂愁卻無良策。

薛嵩家的一個名叫紅線的婢女，在一天夜里，知道了這件事情后，馬上就對薛嵩說：“這事好辦，何必犯難？不如這樣吧，這件事情交給小女子今晚去辦吧。在小女子臨走之前，請您現在就準備好一個使者、一匹快馬、一封書信，書信的內容要這樣寫”，說完她就一字一句的口授了起來。

話說下半夜的魏城城內，已經是亂成了一鍋粥，到處都是軍人，到處都是火把，正在挨家挨戶的搜捕偷盜田承嗣府中金盒的竊賊。

“紅線”故事接下來的原文是：“使者以馬棰撾門，非時請見。承嗣遽出，使者乃以金合授之”。

使者用馬鞭敲田承嗣府第的大門，看門人認為在這非常時刻求見田承嗣，一定是有緊要的事情。

田承嗣聞訊后，急急忙忙的披著衣服出來了。

手里提著馬鞭的使者，看見田承嗣后，就把一只金盒給了他，同時還給了他一封薛嵩親手寫的信：“昨晚有人從魏州來我這里，這個人說從您床上的枕頭邊上拿走了一個金盒。因為是你的東西，所以我不敢留下來。現在特派專使連夜送還，敬請你查收。”

田承嗣看到這里，不由得伸手摸了摸自己的脖子，還好脖子上的腦袋還在。在驚出了一身冷汗之后，他給了使者很多賞賜，又專門派人送了許多許多的厚禮給薛嵩，并且對薛嵩說，多虧他寬宏大量不記私仇，否則的話我已經是頭顱不保了。

3、用拐杖敲門的潘老人

下面這個“潘老人”的故事，也是出自于《太平廣記》：

嵩山少林寺，元和中，常因風歇，有一老人杖策扣門求宿。

說的是在唐朝憲宗的元和（806年 - 820年）年間，有一天晚上，有一個老人，在大風剛剛停止的時候，來到了嵩山少林寺的山門前，用拄著的拐杖，叩門請求住宿。

寺里的僧人聽到叩門聲后，一面以廟門已經關閉要到天明才好開為理由，拒絕了老人開門的要求，一面告訴說寺門外面有兩間空房子，請老人自行進去睡覺吧。

二更天以后，有一個僧人起床，要外出小便。忽然發現廟門外面非常明亮，猶如白天一樣，這可是從來沒有出現過的事情，就感到非常的奇怪，于是就想上前看個明白。

他悄悄地打開一條門縫，只看見老人所住的那個空空如也的房間里，地上已經鋪設了床墊子，床墊子上是翠綠色的帳幕，看上去很是美麗光彩，又看見床墊子上放著不少的菜肴，這個老人端坐在床墊子上，就像在自己的家里一樣，神態安然的吃著喝著，還不時的打著飽嗝呢。

看見這個場景的僧人，就急忙將他看到的場面，告訴了其他還在睡覺的僧人，于是這些僧人就全部起來了。這些僧人一面對老人如此神秘的表現而感到驚訝，一面又不敢開門上前去問個究竟。只是默默地聚在一起，默默的看著眼前的這一切。

到了五更天以后，吃飽喝足的老人，睡了一覺以后起來了，在一番洗漱完畢后，就伸手從懷中取出一個葫蘆，這個葫蘆有拳頭那么大。

只看見這個老人，把床墊子、帳幕、以及所有他用過的物品，一樣一樣的全部放進了這個葫蘆里，而這個拳頭般大小的葫蘆，也真的是很奇怪，把所有的這些東西，也一樣一樣的吸納進去了。

裝完東西以后，這個老人又把葫蘆重新揣進懷里。這個房子又恢復了原來空空如也的老樣子。

這些僧人們個個感到非常的詫異和驚異，他們就打開廟門，上前去詢問這個老人。但是這個老人，除了對他們表示感謝以外，什么也沒有說。

僧人們紛紛要求老人住到廟里來，但老人堅決不肯。他們又問老人的姓名，老人只是淡淡的回答說他姓潘，是從南岳來的，昨天途經此地，今天要往北面的太原去。

從那以后，還有人看見過這個潘姓老人。

4、最有詩情畫意的敲門

最有詩情畫意的敲門，是宋朝人蘇東坡寫的。他在《十一月二十六日，松風亭下，梅花盛開其二再用前韻》的一首詩中，有這么兩句描寫敲門的精彩詩句：

抱叢窺我方醉臥，故遣啄木先敲門。

看見我喝酒喝多了，

醉臥在梅花樹下，

就想把我抱起來，

送進房間內去休息休息，

因為實在是騰不出手來，

所以就叫啄木鳥先去敲門。

蘇東坡寫的這首《十一月二十六日，松風亭下，梅花盛開其二再用前韻》詩，是根據柳宗元的傳奇小說《龍城錄》中，一則名為“趙師雄醉憩梅花下”的故事而來的：

隋朝開皇年間，有一個名字叫趙師雄的人，要到位于今天廣東省博羅縣的羅浮山去。

在寒冷的一天傍晚時分，由于又冷又餓，加上長時間得不到好好的休息，趙師雄身體極度疲憊。就在他精神恍恍惚惚之時，猛然看見了路旁邊的松樹林里有一家酒店，于是他就將馬車停下來休息。

就在這個時候，有一個淡妝素服的女子，衣裙飄飄的向他迎了上來。

趙師雄發現與他說話的這個女子，身上散發者一股襲人的香氣，而且說話的語言非常清麗，在滿心喜歡之下，身不由己的就跟著這個女子，敲開了路邊的酒家之門。

他和他兩人頻頻舉杯，連飲數杯，言笑晏晏，把酒言歡。

不一會的功夫，來了一個身穿綠色衣服的小孩子，在他們面前載歌載舞又跳又唱。

很快的趙師雄就醉酒睡著了。

不知道是什么時候，趙師雄在一陣刺骨的寒風中醒來，睜開眼睛一看，這時才發現天已經亮了，自己一個人正睡在一棵碩大的梅花樹下。

梅花樹的樹枝上，有綠色的小鳥，正在歡快的跳躍鳴叫。

開始泛紅的天空上，月亮已經西沉，星星也漸漸隱去。

趙師雄站在梅花樹下，很是一番莫名的惆悵，夢中所見的那個淡妝女子呢、那個綠衣童子呢，現在都到什么地方去了呢？

三、世上真有敲門磚耶

1、敲門最早是用瓦子的

北宋朝有一個法號叫懷深的大和尚，曾經寫過這四句佛經唱詞：“黃葉止啼知即已，敲門瓦子亦休留。虛空講得真經后，解笑當年石點頭”《安正阇梨求偈》。

由此可以知道，最早用來敲門的是瓦子而不是磚。

又由此可以知道，瓦子是破碎的瓦片，瓦是完整的瓦片。所謂的“寧為玉碎，不為瓦全”，說的就是這個意思。

2、敲門也可用瓦礫的

南宋朝的曾敏行寫了一本《獨醒雜志》的書，在該書的卷五中，記錄了一則蘇東坡的逸事：

東坡多雅謔，嘗與許沖元、顧子敦、錢穆父同舍。一日，沖元自窗外往來，東坡問何為。沖元曰：“綏來。”東坡曰：“可謂奉大福以來綏。”蓋沖元登科時賦句也。沖元曰：“敲門瓦礫，公尚記憶耶？”

有一天，一位叫許沖元的人，從門外走了進來。

蘇東坡就問他：“你來時一路上怎么樣啊？”

許沖元回答說：“路上一路平安。”

蘇東坡就笑著說道：“平安地到達，可以說是托上天的福分。”

蘇東坡說的這句話，原來就是許沖元曾經說過的話。他的這一句話，最早是出現在他參加科舉考試時，寫在一篇賦文里的一句文言文。

許沖元也笑著說道：“這種為了應付登科考試而寫的句子，你怎么到現在還記得啊？”

3、敲門終于用到磚了

從字源的角度來講，瓦這個文字的出現，最早見于戰國。先秦的無名氏，在一首名叫《琴歌》的詩里，就唱道“百里奚、百里奚、母已死。葬南溪，墳以瓦”。而磚這個文字，在許慎的《說文解字》里，根本就沒有出現過，所以說這個字出現得很晚，因此和敲門組詞而成的敲門磚，有時候也寫作敲門甎，那就出現得更晚了。

明朝人田藝蘅，在其代表作《留青日札摘抄四非文事》中寫道：“又如錦囊集一書，人所罕覩。得其片紙只字，不啻大貝南金率以厚賂。購至抄錄七篇，偶湊便可命中，子孫秘藏以為世寶。其未得第也，則名之曰撞太歲；其既得第也，則號之曰敲門磚。”

說的是參加科舉的考生，因為科舉考的是八股文，所以考生要熟悉八股文的套路，就能夠在考場上舉一反三。如果背熟了《錦囊集》一書中規定的七篇范文，就可以去參加考試了。如果考到了七篇中的類似題型，就可以照樣模仿，就能夠登科及第。這七篇范文，就是敲開科舉及第大門的敲門磚啊。

清朝人陳恒慶說得更是直截了當，在他的《諫書稀庵筆記》中，有一則名為“敲門磚”的筆記，開篇就寫道：“科場時代，俗謂八股文為‘敲門磚’，門開則磚拋而不用”。

4、敲門有時也可以用石頭

清朝人沈復寫的自傳體散文《浮生六記》中，其中第四記《卷四浪游記快》中有這么一段文字：

余乃返至墻下。小門深閉，門隙窺之，短籬曲徑，綠竹猗猗，寂不聞人語聲，叩之亦無應者。一人過，曰：“墻穴有石，敲門具也。”余試連擊，果有小沙彌出應。

我于是返回到墻邊。

小門緊緊的關閉著，透過門縫可以看到，有矮矮的竹籬笆，插在彎彎曲曲的小路兩旁，綠色的竹林片片相連，靜靜的聽不到有人說話的聲音，拍了幾下門，也沒有回答的聲音。

就在這個時候，有一個經過的路人對我說：“墻上的洞里頭有塊石頭，這塊石頭是用來敲門的。”

我于是在門邊上的墻洞里，找到了一塊石頭，于是就拿著這塊石頭，連續的敲了幾下門，果然有一個小和尚出來應答了。

世上真的有敲門磚耶，古之人不余欺也。

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陳都靈自曝名字由來，她的名字都有哪些含義？

名字和父親是意甲球迷有關。陳都靈不僅人長得十分清秀可人，就連名字也是取得十分的獨特，很多網友就不禁好奇了，這個名字有什么由來？其實啊這個名字啊還是一個中年男人的小心思呢，名字呢是都靈的父親取得，都靈呢是意大利的一座城市，而且這都靈的父親是尤文圖斯的粉絲，也是意甲的球迷。所以爸爸將自己對球隊的愛也轉接到自己最愛的寶貝兒女兒身上了。

都靈還有“萬事都靈，什么都特別靈的意思。”這個說法呢是陳都靈自己在一次接受采訪的時候說的，也不知道是認真的還是就是那么一說，但是個人還是很喜歡這個解釋的。畢竟寓意特別好，人嘛都講究一個好兆頭。每個人的名字里都包含著長輩對自己的期待，相信大家的名字多少也有些寓意。都靈大概也是一個老父親對自己女兒一輩子順風順水得償所愿的期盼和祝福吧。

人如其名，陳都靈在娛e79fa5e9819331333431373839樂圈走得還挺“靈”的。女演員陳都靈，因為一部*作《左耳》就此進入娛樂圈成為了紅極一時的女演員。都說陳都靈的走紅是非常突然的，因為姣好的容貌，清冷的南航校花，一出場就吸引了許多的粉絲。

此外《左耳》也是獲得了許多的票房和流量，這也是她進入娛樂圈的敲門磚。也正是從此刻開始，陳都靈開始了自己順風順水干啥都靈的打拼之旅。拍電視簽約上綜藝，總是還是挺有才的。

六祖禪經的由來？

禪宗，主張修習禪定，故名。又因以參究的方法，徹見心性的本源為主旨，亦稱佛心宗。傳說創始人為菩提達摩，下傳慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分為南宗惠能，北宗神秀，時稱“南能北秀”。

佛教傳入中國后，禪學或修禪思想一直獲得廣泛的流傳，在東漢至南北朝時曾譯出多種禪經，禪學成為相當重要的流派。相傳菩提達摩于六朝齊、梁間從印度渡海東來，梁普通（520-526）前后到洛陽弘揚禪法。因其禪法不為當時佛教界所重，乃入少林寺安心壁觀，以“二入四行”禪法教導*慧可、道育等。慧可從達摩6年，達摩授以《楞伽經》4卷。后隱居于舒州皖公山（今安徽潛山東北），傳法于僧璨。僧璨受法后又隱于舒州司空山（今安徽太湖北），蕭然靜坐，不出文記，秘不傳法。唯有道信侍璨9年，得其衣法。后至吉州（在今江西吉安）傳法，嘗勸道俗依《文殊說般若經》一行三昧，可見其除依《楞伽經》外，還以《般若經》為依據。后住湖北黃梅雙峰山（一名破頭山）30多年，主張“坐禪守一”，并傳法于弘忍。其另一*法融在金陵牛頭山傳牛頭禪。

弘忍得法后即至雙峰山東馮茂山（一作馮墓山）另建道場，名東山寺，時稱其禪學為“東山法門”。其“蕭然靜坐，不出文記，口說玄理，默授與人”的作風，開中國佛教特有的禪風，對后來禪宗發展影響甚大。著名*有神秀、慧能、惠安、智詵等。相傳弘忍為選嗣法*，命大家各作一偈，時神秀作偈：“身是菩提樹，心如明鏡臺；時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”弘忍認為“未見本性”。慧能也作一偈：“菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃。”弘忍認可，并秘密傳以衣法，為第六代祖。慧能得法后南歸，隱居15年，繼至曹溪寶林寺。后應請在韶州大梵寺說摩訶般若波羅蜜法，并傳授無相戒。嗣法*有行思、懷讓、神會、玄覺、慧忠、法海等40余人。法海集其言行為《六祖壇經》，是為南宗。神秀于弘忍寂后至荊州當陽山玉泉寺弘禪，20余年中門人云集，是為北宗。神會先后在南陽、洛陽大弘禪法，南宗遂成禪宗正統，慧能宗風獨尊于天下。神秀北宗則門庭寂寞，傳不數代即衰亡。該宗所依經典，先是《楞伽經》，后為《金剛經》，《六祖壇經》是其代表作。

提倡心性本凈，佛性本有，見性成佛。主要依據是達摩的“二入”、“四行”學說。“二入”指“理入”和“行入”。理入是憑借經教的啟示，深信眾生同一真如本性，但為客塵妄想所覆蓋，不能顯露，所以要令其舍妄歸真，修一種心如墻壁堅定不移的觀法，掃蕩一切差別相，與真如本性之理相符，寂然無為。這是該宗的理論基礎。行入即“四行”：報怨行、隨緣行、無所求行與稱法行，屬于修行實踐部分。慧能繼承這一學說，在《六祖壇經》里主張舍離文字*，直徹心源。認為“于自性中，萬法皆見；一切法自在性，名為清凈法身”。一切般若智慧，皆從自性而生，不從外入，若識自性，“一聞言下大悟，頓見真如本性”，提出了“即身成佛”的“頓悟”思想。其禪法以定慧為本。定慧即“無所住而生其心”。“無所住”指“定”，“生其心”即“慧”。慧能從“無所住而生其心”的*中，悟出了定慧等學微旨。禪宗的一切思想，皆從此義引申擴充而來。

慧能著名的*有南岳懷讓、青原行思、荷澤神會、南陽慧忠、永嘉玄覺，形成禪宗的主流，其中以南岳、青原兩家弘e799bee5baa631333332616365傳最盛。南岳下數傳形成溈仰、臨濟兩宗；青原下數傳分為曹洞、云門、法眼三宗；世稱“五家”。其中臨濟曹洞兩宗流傳時間最長。臨濟宗在宋代形成黃龍、楊岐兩派。合稱“五家七宗”。

溈仰宗。溈山靈祐及其*仰山慧寂創立。其修行理論繼承和發揚道一、懷海“理事如如”的精神，認為萬物有情皆有佛性，人若明心見性，即可成佛。

臨濟宗。義玄創立。因義玄住鎮州（在今正定）臨濟院而得名。提出“三玄”（三種原則）、“三要”（三種要點）、“四料簡”（四種簡別）、 “四照用”（四種方法）等接引學人。因其機鋒峭峻，別成一家。

曹洞宗。洞山良價及其*曹山本寂創立。其教法“五位群臣”說，從理事、體用關系上說明事理不二、體用無礙的道理。

云門宗。文偃創立。因文偃住韶州云門山（在今乳源縣北）光泰禪院而得名。其禪風被稱為云門三句：“函蓋乾坤”，“截斷眾流”，“隨波逐浪”。常用“顧”、“鑒”、“咦”三種表示，接引學人，表現出“剛勁”的宗風。

法眼宗。文益創立。南唐中主李璟賜謚其為“*眼禪師”而得名。提出“理事不二，貴在圓融”和“不著他求，盡由心造”的主張。以“對病施藥，相身裁縫，隨其器量，掃除情解”，概括其宗風。

黃龍派。慧南創立。因其住黃龍山（在今南昌市）而得名。法門為“道不假修，但莫污染；禪不假學，貴在息心”。

楊岐派。創始人方會。因住楊岐山（在今萍鄉縣北）而得名。時人稱其兼百丈懷海、黃檗希運之長，得馬祖道一大機、大用，渾無圭角，宗風如龍。

禪宗五派的思想，相差無幾，僅是門庭施設不同，接引學人方法有所區別，以致形成不同宗風。法眼宗文益在他所著《宗門十規論》中指出：“曹洞則敲唱為用，臨濟則互換為機，韶陽（指云門——引者）則函蓋截流，溈仰則方圓默契”，指出四派不同之點。法眼宗的宗風則為“一切現成”。

禪宗在五家七宗以后，禪風有所改變，有“頌古”、“評唱”等一類禪門偈頌行世。后有克勤作《碧巖集》，影響很大。從此禪宗機用變成逢場作戲。后克勤*大慧宗杲銷毀《碧巖集》刻版，想杜絕不明根本、專尚語言的禪病。但不久又有刻版重出，宗杲的預定目的未能達到。后來他提倡“看話頭禪”，將“敲門磚”給發心參禪者，深受士大夫們歡迎。這種佛儒合流傾向，影響到宋明理學的形成。宗杲又反對正覺所倡導的“默照禪”，稱之為“邪禪”，認為是不求妙語，只以默照。實際上看話頭禪應用慧能定慧等學中的“慧學”，默照禪應用其中的“定學”，兩家只是方法上的不同。這兩家禪學，自宋以后，經元明清三代，至今不絕。

正值禪宗流弊嚴重，臨濟、曹洞互爭短長時，法眼宗延壽編《宗鏡錄》100卷，對各派宗旨分歧持調和態度，目的是扶衰救弊。但此書在100年后才刻版流通，不久又被增改，至明代才恢復舊觀。清雍正年間曾被推崇一時，但始終未在禪門中發揮應用。以后金元間有曹洞宗行秀，元有臨濟宗明本，明末清初有臨濟宗圓悟、曹洞宗元賢等宗師，繼續弘揚禪法，都未能挽回頹勢，并陸續出現三種情況：①宋初，不斷有人提倡禪凈合一；②為爭奪法統，臨濟宗后人歪曲云門宗的傳承，把云門、法眼兩宗歸屬于南岳懷讓一系，而將青原行思一系說成只有曹洞一宗；③清帝雍正撰寫《揀魔辨異錄》，以*威力干涉禪宗內部糾紛，迫使被壓制的派系所屬各大禪寺，如杭州靈隱寺等，改換門庭。禪宗至此奄奄一息。清代中葉后凈土信仰普遍，禪宗已成強弩之末，不穿魯縞。近代以來的禪寺，實際都已成為禪凈合一的寺院。

禪宗在中國佛教各宗派中流傳時間最長，至今延綿不絕。它在中國哲學思想上也有著重要的影響。宋、明理學的代表人物如周敦頤、朱熹、程頤、程顥、陸九淵、王守仁都從禪宗中汲取營養。禪宗思想也是近代資產階級思想家如譚嗣同、章太炎建立他們思想體系的淵源之一。對外傳播亦甚廣。8世紀，新羅僧信行入唐從神秀受法，將北宗禪傳至朝鮮。道義從馬祖*智藏受法，回國傳入南宗禪，稱禪寂宗，后改稱曹溪宗，為朝鮮禪宗主流。12世紀末，日僧榮西入宋，受法于臨濟宗黃龍派虛庵懷敞，將此宗傳入日本，稱千光派。俊荷受楊岐派禪法，回國弘傳。南宋末年中國禪僧多渡日，傳楊岐派禪法。13世紀初，日僧道元入日本。17世紀，福建黃檗山萬福寺隱元隆琦應邀赴日弘法，設壇傳授禪戒，成為與曹洞、臨濟并列的黃檗宗，至今不衰。

卡丁車的由來？？？

卡丁車是英文KATRING的譯音，意為微型運動汽車，起源于50年代末的美國。它的結構極其簡單一個車架，一臺兩沖程發動機，四個獨立車輪便構成了卡丁車的全部。因其具有易于駕駛，安全而又刺激的特點，所以迅速風靡世界，可以貼切地將之喻為賽車運動中的“卡拉OK”即男女老少無論是否會開汽車都可以開卡丁車。

卡丁車分無級變速和帶檔兩種，日本雅馬哈公司還專門為兒童設計了一款K30卡丁車，7歲的兒童都可以駕駛它，卡丁車又分普及型和競賽型兩種，普及型又稱“休閑型”，這種車的速度并不很快，最高時速80公里/小時，不需要有駕駛執照。而競賽型卡丁車的時速可達130公里/小時，由于其底盤極低（離地僅4厘米），所以車手感覺到的相對速度會比實際速度高2—3倍，也就是說感覺時速為300公里/小時，特別是在彎道上會產生3—4倍于重力的橫向加速度，令車手體驗到一般賽車達不到的樂趣。

正是卡丁車具有結構簡單，安全性高而又極具競速特性，因此在歐洲及日本等國家極為普及和流行，大部分世界著名的F1車手如：巴西車王塞納，法國名將普羅斯特，德國車手舒馬赫，芬蘭飛人哈基寧，日本名將岡木虎之介都是由駕駛卡丁車開始，步入車壇。所以卡丁車又被喻為“F1的搖籃”。

卡丁車的級別:

級別 發動機 汽缸容積 變速箱

超*/*方程式 單缸旋轉進氣閥發動機，風冷 100cc 無變速箱

C級方程式 單缸自然進氣風冷 125cc 3-6個檔的

或單缸單循環水冷發動機 變速箱

E級方程式 單缸或雙缸自然進氣風冷 250cc 至少3個檔

或單循環水冷發動機 的變速箱

國際* 單缸簧片進氣閥發動機 100cc 無變速箱

自然進氣風冷

國際*少年組 單缸活塞進氣發動機 100cc 無變速箱

自然進氣風冷 帶離合器

國際C級 單缸二行程直接進氣簧片進氣閥 125cc 3-6個檔

發動機，單循環水冷 變速箱

國際E級 單缸自然進氣風冷或 250cc 至少3個檔 單缸單循環水冷發動機的變速箱

車手必須遵守的安全規定

車手必需帶頭盔，系緊頭盔皮帶

長發必需壓在頭盔內

注意左腳蹬是剎車，右腳蹬是油門

左腳不要一直壓在腳蹬上，以免磨壞剎車片

右腳加油不要過猛

沒有把握，不要強行超車

服從場地工作人員的指揮

不得逆向行駛

在賽道上發動機息火，舉手示意，請工作人員協助

結束行駛時舉手示意，進入停車區。

卡丁車賽道的規定

室內卡丁車賽道：長至少600米，寬至少6米。

室外卡丁車賽道：無變速箱卡丁車用：長最多1500米，寬至少8米,直線段最多170米

變速箱卡丁車用：長最多2500米，寬至少8米,直線段長度不限

卡丁車的燃料使用規定 使用95號－102號無鉛汽油

有關卡丁車的一款游戲--《跑跑卡丁車》

跑跑卡丁車是一款泡泡堂角色門登場的卡丁車競速游戲。在這款游戲中，您可以在競速模式中體驗到刺激的漂移感覺，也可以在道具模式中體會到使用各種道具的樂趣。

·享受漂移的樂趣

在網絡競速游戲史上首次加入特殊的漂移鍵，使玩家門體驗到刺激的駕駛感覺。

·各具特色的賽道

可以在沙漠，城鎮，森林，冰河等多種主題的賽道上進行游戲。

·心跳加速的道具模式

僅僅一次有效的進攻也可能讓整場比賽來一個大逆轉，道具模式會使各位玩家直到決勝線的那一刻都不能掉以輕心。

雖說賽車是一種男生的運動，但畫面超Q無比，角色造型清e69da5e6ba90e799bee5baa6e79fa5e9819331333233656633新可愛的《跑跑卡丁車》絕對不是男生的專利，女生一樣可以通過它體驗到休閑競速游戲的樂趣！看到游戲中那熟悉的泡泡堂角色，怎能不想躍躍欲試的嘗試一下？

使用著相當落后的3D渲染引擎。

盡管如此，在中國仍有不少大眾玩家喜歡玩這款游戲。

跑跑卡丁車是韓國*游戲公司Nexon所開發的一款以時尚卡丁車運動為題材的休閑網絡游戲。它也是同為Nexon所打造，并在

中 國創下70萬最高在線記錄的休閑網游《泡泡堂》的姐妹篇。《泡泡堂》中的主人公皮蛋、黑妞、寶寶等將在《跑跑卡丁車》

中以全3D的精美形象再現。游戲中有 競速、道具、搶旗等多種模式，不僅體現了良好的體育競技性，也繼承了《泡泡堂》的難

易度、操控性和趣味性等游戲精髓。在韓國，《跑跑卡丁車》一直為韓國網 吧占有率最高的休閑網游，迄今實名身份制注冊會

員總數達到史無前例的1800萬。在總人口僅4800萬的韓國，這是個非常驕人的成績，其“國民級”休閑網 絡游戲的稱號無疑最

為名副其實！

《跑跑卡丁車》是由Nexon打造的一款卡丁車競技題材的免費休閑網絡游戲，其中游戲人物、場景設定，以及操控和趣味性都繼承了《泡泡堂》的精髓。在此輯視頻中，《泡泡堂》中的經典人物寶寶、皮蛋、小乖、蔥頭和藍藍以全3D的可愛形象生動的展現在大家眼前！ 4月21日，《跑跑卡丁車》新版本中推出的各種精彩新內容讓廣大愛好者們興奮不已。其中，“寶寶”和“小乖”無疑是目前最受玩家歡迎的新角色。極度樂天、搞怪的“寶寶”，“Baby級”的車手“小乖”都有著超級可愛的外形，令您愛不釋手。此外，“寶寶”和“小乖”受到追捧的一個重要原因是因為他們有著特殊的能力，如您使用他們進行比賽，當滿足一定條件時，可以獲得額外的獎勵喲！但由于這兩個角色的出現，增加了游戲的不公平性，遭到一些玩家的批評。

參考資料：http://bk.baidu.com/view/17069.htm

美式英語的部分俚語的由來？

俚語及其由來~

英語中的成語俚語為數頗多，有的源自《圣經》，有的出自古典文學名家如莎士比亞、喬叟等的名著，有的源自古希臘或羅馬的神話，有的來自拉丁語或法語等等，在這些成語的后面都蘊藏著一段饒有趣味的故事或典故。這些成語俚語為文章或話語增色不少，但它們其中有不少的表面詞意與其特定含義相差甚遠，所以掌握成語的來龍去脈是恰當運用的前提

d's years 多年，很久

布魯爾說，這個引喻來自一個古老的傳說：從前沒有人看見過死驢子。另有人說，這條成語是從d's ears變來的文字游戲，因驢的耳朵是很長的。有時也可以見到如下的用語：d's years ago. [例] I met him d's years ago.我在很久以前遇見過他。

go west[俚]上西天；死；（某計劃）失敗；（某種物品）被破壞而不能用。

弗里曼先生說，這條成語是在第一次世界大戰時產生的；那時傷員以及不在當地埋葬的尸體都從前線向西運送。另一種說法是指太陽從西邊落下，以次比喻人的死亡。[例如]Poor John was one of those who went west in the explosion.可憐的約翰是在這次爆炸中魂歸西天的人之一。

happy-go-lucky樂天知命，無憂無慮，逍遙自在

這個引喻指人相信命運而生活得愉快。可作為名詞、形容詞和副詞用。做名詞時

喻樂天知足的人。[例]Yong Jones is a happy-go-lucky lad; he doesn't worry about anything 年輕的瓊斯是個樂天知命的小伙子，他什么事也不擔憂。

bad egg: 壞蛋；流氓，騙子，二流子；沒出息的人

此語大約于上世紀中葉在美國出現，十年后傳到英國。在比喻上，"壞蛋"也可作為*的象征，因為壞蛋從外表看不出來，里面卻已氣味難聞。[例] Trust him nothing; he is a bad egg. 別相信他，他是個壞蛋。

burn one's boats (bridges): 破釜沉舟，自斷退路，有進無退

這句成語源自某些軍事家的行動。相傳古羅馬愷撒等名將出征時，常燒毀船只，士兵們后退無路，只有勇往直前，戰勝敵人。[例] "That's done it" said Manby, tearing up the agreement. "Now we've burned our boats behind us and we've no option but to go forward with the project.""事已如此，"曼貝一邊說，一邊撕掉協議書，"現在我們已破釜沉舟，除按計劃前進外，別無選擇。"

castle in Spain (the air)空中樓閣，白日做夢

來自法語chateauxen Espangne.為什么提到西班e799bee5baa6e78988e69d8331333332633639牙？可能因為西班牙一度被認為是個富于浪漫色彩的國家。當時西班牙縉紳無城堡及別墅可居而群居于城市。這條成語要遠溯到十三世紀的一首詩《玫瑰花的浪漫史》（The Romaunt of the Rose）：你要造空中樓閣，白日做夢空歡喜。(Thou shalt make castle thanne in Spain, And dream of joie alle but in vayne.) [例]I am less hopeful now… my Highland mansion may prove to be a castle in Spain after all. 我現在希望很少……我在蘇格蘭高原的大廈可能只不過是座空中樓閣。

down and out :精疲力盡；窮困潦倒；無能為力；完蛋

這個比喻來自拳擊，拳擊手被對手擊倒，不能在數完數字前站起來就等于被擊敗而 不能再比賽。 [例] Smith was down and out in the first round. 史密斯在第一回合就被擊敗。

Polish the apple <口>拍馬屁；阿諛奉承

過去，美國學生為了討好老師而把擦得閃閃發光的蘋果給老師送去。這一習語即從此種風俗而來。有時在apple前加上old, 或在apple 后加or two，別無意義，只是為了調整語調。An apple polisher：馬屁精。[例] He is promoted very quickly because he is good at polishing the apple. 他善于拍馬屁所以升遷很快。

Go through fire and water 赴湯蹈火；冒一切危險

源出盎格魯撒克遜時期的中世紀判罪法（又稱神裁法）：將嫌疑犯的手浸在沸水中，手無損，則定為無罪。1534年，希臘將軍兼歷史家色諾芬(Xenophon, 434?-355B.C.)在其《奧克諾密克斯》(Oeconomicus)一書中引用了這條成語的譯文。莎士比亞在其劇本《溫莎的風流娘兒們》第三幕第四場也用到這條成語。到上世紀中葉，這條成語已成為陳詞濫調。[例]I would go through fire and water to find out the truth of that matter. 我愿赴湯蹈火來查明那件事的*。

Open sesame 開門咒；過難關的秘訣；關鍵，敲門磚

源出《天方夜譚》中的《阿里巴巴和四十大盜》：一個山洞內藏有無數金銀財寶，但洞門緊閉，須用咒語"芝麻"(sesame)才能把門打開，故云。[例]Wealth is an open sesame to much society. 財富是許多社交活動的開門咒。

把質量管理體系的標準的來由,目的,意義

一、質量管理體系標準的由來：

ISO9000質量管理體系是國際標準化組織（ISO）制定的國際標準之一，在1994年提出的概念，是指“由ISO/TC176（國際標準化組織質量管理和質量保證技術委員會）制定的所有國際標準”。該標準可幫助組織實施并有效運行質量管理體系，是質量管理體系通用的要求和指南。我國在90年代將ISO9000系列標準轉化為國家標準，隨后，各行業也將ISO9000系列標準轉化為行業標準。

ISO9000認證標準是國際標準化組織（International Organization for Standardization，簡稱ISO）在1987年提出的概念，延伸自舊有BS5750 質量標準，是指由ISO/TC176（國際標準化組織質量管理和質量保證技術委員會）制定的國際標準。ISO9000不是指一個標準，而是一組標準的統稱。根據ISO9000-1:1994的定義：“ISO9000族是由ISO/TC176制定的所有國際標準。” ISO9000是ISO發布之12000多個標準中最暢銷、最普遍的產品。

ISO9000質量管理體系

ISO9000質量管理體系是由國際標準化組織（ISO）制定,該組織是世界上最主要的非政府間國際標準化機構，成立于二次世界大戰以后，總部位于瑞士日內瓦。該組織成立的目的是在世界范圍內促進標準化及有關工作的發展，以利于國際貿易的交流和服務，并發展在知識、科學、技術和經濟活動中的合作，以促進產品和服務貿易的全球化。ISO組織制定的各項國際標準是在全球范圍內得到該組織的100多個成員國家和地區的認可。

質量保證標準，誕生于美*品使用的軍標。二次世界大戰后，美國國防部吸取二次世界大戰中軍品質量優劣的經驗和教訓，決定在軍火和軍需品訂貨中實行質量保證，即供方在生產所訂購的貨品中，不但要按需方提出的技術要求保證產品實物質量，而且要按訂貨時提出的且已訂入合同中的質量保證條款要求去控制質量，并在提交貨品時提交控制質量的證實文件。這種辦法促使承包商進行全面的質量管理，取得了極大的成功。1978年以后，質量保證標準被引用到民品訂貨中來，英國制訂了一套質量保證標準，即BS5750。隨后歐美很多國家，為了適應供需雙方實行質量保證標準并對質量管理提出的新要求，在總結多年質量管理實踐的基礎上，相繼制訂了各自的質量管理標準和實施細則。

ISO/TC176技術委員會是ISO為了適應國際貿易往來中民品訂貨采用質量保證作法的需要而成立的，該技術委員會在總結和參照世界有關國家標準和實踐經驗的基礎上，通過廣泛協商，于1987年發布了世界上第一個質量管理和質量保證系列國際標準—ISO9000系列標準。該標準的誕生是世界范圍質量管理和質量保證工作的一個新紀元，對推動世界各國工業企業的質量管理和供需雙方的質量保證，促進國7a64e78988e69d8331333337616530際貿易交往起到了很好的作用。

二、推行的目的和意義：

－ 強調以顧客為中心的理念，明確公司通過各種手段去獲取和理解顧客的要求，確定顧客要求，通過體系中各個過程的運作滿足顧客要求甚至超越顧客要求，并通過顧客滿意的測量來獲取顧客滿意程序的感受，以不斷提高公司在顧客心中的地位，增強顧客的信心；

－ 明確要求公司最高管理層直接參與質量管理體系活動，從公司層面制定質量方針和各層次質量目標，最高管理層通過及時獲取質量目標的達成情況以判斷質量管理體系運行的績效，直接參與定期的管理評審掌握整個質量體系的整體狀況，并及時對于體系不足之處采取措施，從公司層面保證資源的充分性；

－ 明確各職能和層次人員的職責權限以及相互關系，并從教育、培訓、技能和經驗等方面明確各類人員的能力要求，以確保他們是勝任的，通過全員參與到整個質量體系的建立、運行和維持活動中，以保證公司各環節的順利運作；

－ 明確控制可能產生不合格產品的各個環節，對于產生的不合格產品進行隔離、處置，并通過制度化的數據分析，尋找產生不合格產品的根本原因，通過糾正或預防措施防止不合格發生或再次發生，從而不斷降低公司發生的不良質量成本，并通過其他持續改進的活動來不斷提高質量管理體系的有效性和效率，從而實現公司成本的不斷降低和利潤的不斷增長；

－ 通過單一的第三方注冊審核代替累贅的第二方工廠審查，第三方專業的審核可以更深層次地發現公司存在的問題，通過定期的監督審核來督促公司的人員按照公司確定的質量管理體系規范來開展工作；

－ 獲得質量體系認證是取得客戶配套資格和進入國際市場的敲門磚，也是企業開展供應鏈管理很重要的依據。

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