儒家思想核心，就個體而言，是仁義禮智圣德性論“五行”思想；就社會而言，是德道思想，即博愛、厚生，公平（涵蓋“中”）、正義（涵蓋“正”），誠實、守信，革故、鼎新，文明、和諧，民主、法治等，它是我們社會核心價值觀的基石。 “仁”，大家耳熟能

儒家思想簡介

有：仁、義、禮、智、信、刷忠、孝、悌等德目。 1、仁：仁愛。孔子思想體系的理論核心。它是孔子社會、倫理道德的最高理想和標準，也反映他的哲學觀點，對后世影響亦甚深遠。 2、義：原指"宜"，即行為適合于"禮"。孔子以"義"作為評判人們的

儒家思想，是先秦諸子百家學說之一。儒家思想也稱為儒教或儒學，創始人就是著名的孔夫子。儒家思想是中國傳統文化的主流，對中國，東亞乃至全世界都產生過深遠的影響。

儒家思想指的是儒家學派的思想，由春秋末期思想家孔子所創立。孔子創立的儒家學說在總結、概括和繼承了夏、商、周三代尊尊親親傳統文化的基礎上形成的一個完整的思想體系。 倫理學上儒家注重自身修養，其中心思想乃“仁”，意謂人與人之間應注重和

儒家思想的核心

（2019·黃石）孔子是我國古代的大思想家。他曾周游列國，宣傳自己的思想，其思想的核心是仁。 （2018·黃石）社會主義核心價值觀中的“誠信、友善”，體現了中華民族的傳統美德。它源于中國古代的，“仁、義、信”等思想。中國古代的“仁、義、信”思想

儒家思想內涵十分豐富。就個體講，有仁、義、禮、智、信等要素。仁指仁愛，是孔子思想體系的理論核心。義原指宜，即行為適合于禮。孔子以義作為評判人們思想、行為的道德原則。禮作為中國古代社會的道德規范和生活準則，對中華民族精神素質的培養起了重要作用。智同知，是孔子的認識論和倫理學的基本范疇，指知道、了解、見解、知識、聰明、智慧等。信，是指待人處事的誠實不欺，言行一致的態度。

從儒家思想的發展線索看，儒家傳統是經由孔孟陸王的心學內心路線“盡心、知性、知天”和由孔子修訂的《周易》、漢儒董仲舒的“天學”到宋儒朱熹“事事物物皆有理”，儒者求理以知天的外在路線來“達天知命”。在孔子那里本就是內外并重和兼修的。一方面

儒家思想對后世的影響

儒家的理想人格的核心：“內圣外王” 首先要修身養性、進行道德完善，然后要將自己的修養成果推廣到齊家、治國、平天下的社會實踐中去。

儒家思想核心是博愛、厚生，公平、正義，誠實、守信，革故、鼎新，文明、和諧、法治等道德思想。它對于我們從傳統文化中尋找理論資源以夯實、筑高陣地，對于社會樹立核心價值觀以尋求長治久安良策，對于我們傳統文化的現代化、國際化，對于我們建設和諧社會等等，都有重大意義。

“仁”是由西周人所造，最初代表兩個人相親相愛。孔子首次將“仁”的含義規定為“愛人”，并且建立了一整套的仁愛理論，后世的統制者又以此理論為基礎，發展出了封建社會的道德倫理體系。 孔子認為“愛人”要由近及遠，首先要“親親”，做到“入則孝，出則

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孔子的思想的核心

孔子的思想的核心是：“仁”和“禮”。

孔子的仁說，體現了人道精神，孔子的禮說，則體現了禮制精神，即現代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題，對于任何社會，任何時代，任何一個政府都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求。

擴展資料

孔子的思想對當代社會的意義：

1、對當下增強國家文化認同具有重大意義。孔子哲學和民族文化蘊含著民族精神和美德，這使得儒家思想在中國土地上生根，深刻影響著不同語言、不同習俗的各個民族，向世界展現出了強大的生命力。

2、對當下文明的傳承具有重大意義。從孔子哲學和儒家思想看來，中華文化有一以貫之的文化命脈，他們必須擔負起歷史使命。正因如此，在大力繁榮發展中國特色社會主義文化的今天，必須高度重視挖掘包括孔子哲學和儒家文化在內的中華傳統文化的現代價值。

3、對當下民族精神價值的鑄造具有重大意義。孔子哲學和儒家思想認為，要維護國家民族利益，反對見利忘義、唯利是圖，這不僅對歷史上鑄造中華民族精神有重要作用，也對培育和踐行社會主義核心價值觀有著不可低估的價值。

4、對當下解決現實問題具有重大意義。我國的發展正面臨著前所未有的挑戰，要解決這些難題，要在以孔子哲學和儒家思想為代表的優秀傳統文化中尋找積極的養分和智慧，從邏輯、結構和體系上重塑當今社會的發展道路。

參考資料來源：百度百科：孔子

論述儒家的主要思想觀念

儒家思想之九大核心內容是：仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌

仁：愛人。孔子思想體系的理論核心。它是孔子社會*、倫理道德的最高理想和標準，也反映他的哲學觀點，對后世影響亦甚深遠。

義：原指"宜"，即行為適合于"禮"。孔子以"義"作為評判人們的思想、行為的道德原則。

禮：孔子及儒家的*與倫理范疇。“禮”的主張是“克己復禮”，就是說要克制自己，使自己符合“禮”要求，孔子追求的“禮”是西周的等級名分制度，孔子還進一步提出了“正名”的主張，就是校正等級秩序，達到貴賤有序。

智：同"知"，孔子的認識論和倫理學的基本范疇。指知道、了解、見解、知識、聰明、智慧等。內涵主要涉及知的性質、知的來源、知的內容、知的效果等幾方面。關于知的性質，孔子認為，知是一個道德范疇，是一種人的行為規范知識。

信：指待人處事的誠實不欺，言行一致的態度。為儒家的"五常"之一。孔子將"信"作為"仁"的重要體現，是賢者必備的品德，凡在言論和行為上做到真實無妄，便能取得他人的信任，當權者講信用，百姓也會以真情相待而不欺上。

恕：己所不欲，勿施于人，包含有寬恕、容人之意。

忠：己欲立而立人，己欲達而達人。孔子認為忠乃表現于與人交往中的忠誠老實。

孝：孔子認為孝悌是仁的基礎，孝不僅限于對父母的贍養，而應著重對父母和長輩的尊重，認為如缺乏孝敬之心，贍養父母也就視同于飼養犬，乃大逆不孝。孔子還認為父母可能有過失，兒女應該婉言規勸，力求其改正，并非對父母絕對服從。

擴展資料：

儒家思想發展歷程：

1、孔子提出“仁”，具有古典人道主義的性質：主張“禮”，維護周禮這是孔子*思想中的保守部分。儒家文化后來發展成為中國古代正統文化。

2、孟子主張施行仁政，并提出“民貴君輕”思想；主張“政在得民”，反對苛政；主張給農民一定的土地，不侵犯農民勞動時間，寬刑薄稅。

3、西漢的董仲舒以儒學為基礎，以陰陽五行為框架，兼采諸子百家，建立起新儒學。其核心是“天人感應”，“君權神授”。他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》。

4、魏晉之際出現的玄學用老莊思想解釋儒家的易經，這是為士族辯護的一種消極思想。《周易》、《老子》、《莊子》稱之為“三玄”。玄學主張君主無為、門閥專政，主要活動在洛陽。代表人物有何晏、王弼和竹林七賢。

5、唐朝中期的儒學大師韓愈，從維護封建統治出發，用儒家的天命論和封建綱常來反對佛道的觀點。

6、明中葉的王陽明反對朱熹把心與理視為兩種事物的觀點，創立與朱熹相對立的主觀唯心主義理論——心學。理學由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變，說明它已經走到極端。

7、元朝的鄧牧：自稱“三教外人”，著書大膽否定封建君主*統治，其非君思想，對明清進步思想家有一定影響。

8、清末民初：儒家學派的法脈傳人何子淵以振奮民族精神為己任，“師從堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔”，與孫中山先生一起，致力驅逐韃虜，振興中華。

參考資料來源：百度百科-儒家思想

儒家思想的核心是什么?儒家思想能否適應當代社會?

儒家思想的核心：仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌

仁：愛人。孔子思想體系的理論核心。它是孔子社會*、倫理道德的最高理想和標準，也反映他的哲學觀點，對后世影響亦甚深遠。

義：原指"宜"，即行為適合于"禮"。孔子以"義"作為評判人們的思想、行為的道德原則。

禮：孔子及儒家的*與倫理范疇。

智：同"知"，孔子的認識論和倫理學的基本范疇。指知道、了解、見解、知識、聰明、智慧等。

信：指待人處事的誠實不欺，言行一致的態度。

恕：己所不欲，勿施于人，包含有寬恕、容人之意。

忠：己欲立而立人，己欲達而達人。孔子認為忠乃表現于與人交往中的忠誠老實。

孝：孔子認為孝悌是仁的基礎，孝不僅限于對父母的贍養，而應著重對父母和長輩的尊重，認為如缺乏孝敬之心，贍養父母也就視同于飼養犬，乃大逆不孝。

悌：指對兄長的敬愛之情。孔子非常重視悌的品德，其*有若根據他的思想，把悌與孝并稱，視之"為仁之本"。

什么是儒術或儒家思想?其核心和內涵是什么?

儒家思想是一種人類社會道德倫理規范的學說，儒家思想的核心：仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌。

具體內涵如下：

仁

仁：愛人。孔子思想體系的理論核心。它是孔子社會*、倫理道德的最高理想和標準，也反映他的哲學觀點，對后世影響亦甚深遠。仁體現在教育思想和實踐上是"有教無類"。

春秋時代學在官府，孔子首開私學，*不問出身貴賤敏鈍，均可來受教。仁體現在*上是強調"德冶"，德冶的基本精神實質是泛愛眾和博施濟眾，孔子把仁引入禮中，變傳統"

禮治"為"德治"，他并沒有否定"禮治"，他的"德治"無疑是對"禮治"的繼承和改造。愛人既為仁的實質和基本內容，而此種愛人又是推己及人，由親親而擴大到泛眾。

義

義：原指"宜"，即行為適合于"禮"。孔子以"義"作為評判人們的思想、行為的道德原則。

禮

禮：孔子及儒家的*與倫理范疇。在長期的歷史發展中，"禮"作為中國封建社會的道德規范和生活準則，對中華民族精神素質的培養起了重要作用，但隨著社會的變革和發展，特別是封建社會后期，它越來越成為束縛人們思想、行為的繩索，影響了社會的進步和發展。

智

智：同"知"，孔子的認識論和倫理學的基本范疇。指知道、了解、見解、知識、聰明、智慧等。內涵主要涉及知的性質、知的來源、知的內容、知的效果等幾方面。關于知的性質，孔子認為，知是一個道德范疇，是一種人的行為規范知識。

信

信：指待人處事的誠實不欺，言行一致的態度。為儒家的"五常"之一。孔子將"信"作為"仁"的重要體現，是賢者必備的品德，凡在言論和行為上做到真實無妄，便能取得他人的信任，當權者講信用，百姓也會以真情相待而不欺上。

恕

恕：己所不欲，勿施于人，包含有寬恕、容人之意。

忠

忠：己欲立而立人，己欲達而達人。孔子認為忠乃表現于與人交往中的忠誠老實。

孝

孝：孔子認為孝悌是仁的基礎，孝不僅限于對父母的贍養，而應著重對父母和長輩的尊重，認為如缺乏孝敬之心，贍養父母也就視同于飼養犬，乃大逆不孝。孔子還認為父母可能有過失，兒女應該婉言規勸，力求其改正，并非對父母絕對服從。這些思想正是中國古代道德文明的體現。然而孔子論孝，還講"父母在，不遠游"， "三年無改于父之道，可謂孝矣"，表現了其時代的局限性。孝被后世之儒定為繁瑣儀式，《禮記》中規定父母死后"水漿不入口，三日不舉火"，"哭泣無數"以至"身病體羸"變成精神和肉體的自我摧殘。宋明時代把孝道作為道德論中最重要的范疇之一，理學家朱熹提倡父權絕對化。孝觀念，在不同歷史時期的演變中，剔除宣揚封建主義糟粕外，也有一些合理因素，提倡子女對父母的"尊"、"敬"、"養老"，將孝親與忠于民族大義相結合，主張死后薄葬節用等。

悌

悌：指對兄長的敬愛之情。孔子非常重視悌的品德，其*有若根據他的思想，把悌與孝并稱，視之"為仁之本"。

儒學現代意義的兩個重要原因：

有兩個重要的原因：第一，我們中華民族正處在偉大的民族復興的前夜，此時此刻，必須回顧我們的歷史文化傳統。

第二，新的世紀，我們的國家提出建設“和諧社會”的要求。費孝通先生曾提出“文化自覺”的問題。我們要建設“和諧社會”也必須有個對自身“文化”上的自覺。什么是“文化自覺”？費孝通先生說：“文化自覺只是指生活在一定文化中人們對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成過程，所具有的特色和它發展的趨向，不帶任何‘文化回歸’的意思，不是要‘復古’，同時也不主張‘全盤西化’或‘全盤他化’。自知之明是為了加強對文化轉型的自主能力，取得決定適應新環境、新時代文化選擇的自主地位。”

儒家思想的作用：

現存的儒家思想（不同于孔子的思想）作為封建王朝的正統思想，將階級視為人類社會的基礎，鼓吹封建道德觀，強調通過個人的自我約束，而忽略法律在社會生活中的作用。西方學者認為儒家思想是亞洲國家難于接受西方民主思想的重要因素之一。

對待中國古代傳統文化的態度問題，近代以來一直存在著兩種對立的思想傾向：一是國粹派，認為中國傳統文化一切都好，甚至對二十四孝也不加批判地完全肯定：一是西化派，把中國落后的一切根源歸之于文化傳統，主張完全拋棄中國的傳統文化而全盤西化。

儒家思想的核心是什么？儒家思想能否適應當代社會？

儒家是我國古代百家爭鳴時期興起的學說派系，其奠基人是至圣孔子，在經歷了秦始皇的焚書坑儒之后，遭到重大損失，但是在漢武帝大一統時，“罷黜百家，獨尊儒術”，從此，開始了儒家思想統治古代中國思想界兩千年的歷史。

其主要的思想核心是“仁”和“禮”。提倡人要有君子之德行，其中就是“仁”和“德”被認為是君子皆有的品行，因為古人對于儒家思想的推崇，便也對君子很是尊重，也會主動去追求通過自身努力去完善自己，以求達到君子的程度。“禮”則體現在孔子對周禮的大力推崇，期望在重新恢復周禮制度后，可以有一個禮儀井然的社會。古時，孔子帶著*周游列國，希望通過自己的勸說，讓各國君王放下兵戎，恢復和平，以及推廣和傳播自己的學說和思想。

時至今日，誕生于兩千多年前的儒家思想在現代依舊大有可為。運用于現代學生的思想品德教養的養成，像古時培養君子一樣，使新時代的學生有高尚的品德，當然德的推行，可以有助于我們建立一個和諧美好的社會。

其實，儒家的思想文化伴隨了中國兩千多年的發展，是中華傳統文化的主要載體，繼承好的儒家思想文化，不僅有助于我們繼承和發揚中華傳統文化，更是關系到我們的文化復興，甚至是民族復興。而作為當代的年輕人，更應該好好繼承我們的儒家思想并發展下去。

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