《道德經(jīng)》主要論述“道”與“德”：“道”不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修行即修道的方法；“德”不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應(yīng)必備的特殊的世界觀、方以及為人處世之方法。 老子的本意，是要教給人修道的方法，德是基礎(chǔ)，道是德

《老子》，又名《道德經(jīng)》，戰(zhàn)國時期老子所著，先秦道家經(jīng)典。分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》。

包羅萬象，他包括宇宙及萬物的起源于歸宿--生于無而又歸于無;治國修身之道(這個里面講得太多了);打仗用兵之策; 為官從政之道。我曾經(jīng)說過，君子用《道德經(jīng)》無為之用，小人用《道德經(jīng)》害人害己之用 可以說，真正讀懂了《道德經(jīng)》，上可得屠龍之

老子是中國古代偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，被唐朝帝王追認(rèn)為李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，今存世有《道德經(jīng)》（又稱《老子》），其作品的核心精華是樸素的辯證法，主張無為而治。

今天回答了兩個類似的問題：我想,簡單的說,《道德經(jīng)》闡述了老子最基本的思想“慈、儉、不爭”.復(fù)雜的說,借用麥小舟老師的話說《道德經(jīng)》闡述了以下幾個方面的內(nèi)容：一、倫理學(xué)說：植根于無私與慈愛的大德境界之上,體系完整,而且境界高遠(yuǎn).二、民本

《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變，“道”為客觀自然規(guī)律，同時又具有“獨立不改，周行而不殆”的永恒意義。書中包括大量樸素辯證法觀點，如以為一切事物均具有正反兩面，并能由對立而轉(zhuǎn)化，是為“反者道之動”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。

《道德經(jīng)》被譽為“萬經(jīng)之王”，是道家、道教的最高經(jīng)典。從古到今，注解它的書層出不窮：有以儒解老的，有以佛解老的，有從修行實操來解老的，有從權(quán)謀運用來解老的。各行各業(yè)，各類人群，好像都能從中得到啟示，包括歷代帝王也不例外。正如尼采

文約意豐，凝練明暢，瑯瑯可誦，節(jié)奏鏗鏘，常以比喻來表示深刻的哲理，猶如一組辭意洗練的哲理詩，采用大量的韻語，排比，對偶句式，文參差錯，猶如魚龍曼衍，變化多端。

作者：in nek 鏈接：http://www.zhihu.com/question/20393827/answer/37391226 來源：知乎 著作權(quán)歸作者所有。商業(yè)轉(zhuǎn)載請聯(lián)系作者獲得授權(quán)，非商業(yè)轉(zhuǎn)載請注明出處。 《道德經(jīng)》討論的問題本身其實很簡單，但已經(jīng)有成見的人很難明白。所以，在討

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老子的道德經(jīng)主要講了什么？

老子的道德經(jīng)主要講了人們要順應(yīng)世界的發(fā)展，世界上的一切事物都要順其發(fā)展，我們要順其自然，無為而治的治國理念

道德經(jīng)解讀的最好的是哪個版本?

《道德經(jīng)》在流傳過程中，形成了很多版本。我們今天所能見到的最早的《道德經(jīng)》版本，是在湖北荊門郭店楚墓中出土的戰(zhàn)國竹簡本。其次則是長沙馬王堆漢墓出土的西漢帛書本。在歷史上流傳最廣的《道德經(jīng)》版本則是漢代河上公本和曹魏王弼本。 據(jù)統(tǒng)計，清代之前，《道德經(jīng)》版本有103種之多。古書在上千年的傳抄、刻印過程中難免出現(xiàn)錯誤，因此，在不斷地出現(xiàn)校訂本，迄今為止，校訂本共三千多種。目前，學(xué)術(shù)界較為重視的版本，是王弼的版本，和長沙馬王堆出土的兩個抄本，稱為帛書甲本、乙本。帛書道德經(jīng)，早王弼本400余年，近些年許多學(xué)者推崇帛書，但甲本缺字1400，乙本缺字600。 千百年來，為《道德經(jīng)》作注疏者不計其數(shù)。元代正一天師張與材曾說：“《道德經(jīng)》八十一章，注本三千余家。”據(jù)學(xué)者調(diào)查，流傳至今的《道德經(jīng)》注本約有一千余種。 現(xiàn)在的 通行本有：中華書局《老子注譯及評價》陳鼓應(yīng) 著 饒尚寬 譯注 《老子——中華經(jīng)典藏書》

《道德經(jīng)》講了什么？為什么它廣受推崇

嘿嘿

好問題。

你的問題看似簡單，實際上可以寫一本厚厚的書了。實際上，2000多年來，就你的問題，已經(jīng)有無數(shù)的專著了。

簡單說吧。《道德經(jīng)》是2500多年前的國家圖書館館長老子，在總結(jié)上古時期先輩們的社會管理軍事管理等等方面的智慧，編撰出來的一本《管理哲學(xué)教材》，是寫給領(lǐng)導(dǎo)者看的。《道德經(jīng)》是中國古代最負(fù)盛名的一部巨著，是后來中華民族生存與發(fā)展最基本的哲學(xué)思想。當(dāng)然老子也是被錯讀得最多的。

書中，老子講述了把控整個宇宙的力量——“天道”極其天道的運行法則，要求國家的領(lǐng)導(dǎo)者，效仿天道來實施人道——社會的管理，或者說統(tǒng)治。以講述天道和人道，展開了整篇文章。難得可貴的是，老子提出的核心思想，是領(lǐng)導(dǎo)者要放下自己的*，為百姓謀福利，這就是著名的“無為而治”思想。無為，是要求領(lǐng)導(dǎo)者不要對自己的*有作為，領(lǐng)導(dǎo)者放下*了，社會就可以長治久安。

也就對這個“無為”二字的誤解，導(dǎo)致絕大多數(shù)人認(rèn)為老子是消極的，誤讀《道德經(jīng)》。

由于《道德經(jīng)》是非常具有哲理的，所以很多人在學(xué)習(xí)的時候，按照老子指出的天道法則，效仿天道應(yīng)用到其它領(lǐng)域，就創(chuàng)造了包括道教在內(nèi)的各種理論和應(yīng)用，并深深地融入了中華民族的骨髓，比如我們都能說出包括：上善若水；矯枉過正；寵辱不驚；塞翁失馬,焉知非福；千里之行始於足下；…………等等，都是出自《道德經(jīng)》

可以說，正是老子的貢獻(xiàn)，才給予我們中華民族極大的生存智慧，在后面近3000年間盡管遭遇無數(shù)災(zāi)難都可以頑強挺過來，使得中華文化延綿不斷。

因此，我們應(yīng)該多多學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》從中汲取先人的智慧，使我們個人、集體、國家發(fā)展得更好。

如果你想通俗的學(xué)習(xí)，我推薦你找一找羅大倫博士講解的《每天聊點道德經(jīng)》，在網(wǎng)上免費聽。這是羅博士發(fā)的一個菩薩愿，要讓中國人都能從老祖宗那里學(xué)到智慧提升境界，是免費公開發(fā)布的課程，不管什么層次的人都可以聽懂。你可以搜：羅大倫《每天聊點道德經(jīng)》。也有文字版。

《道德經(jīng)》第一章講的主要是什么？誰給寫寫第一篇的讀后感

可以用語言描述出來的道就不是老子所說的“常道”，能用語言陳述出來的名就不是永恒的“常名”。也就是說老子所說的道與名都不是用語言文字能描述出來的，它們只是一種只能意會不能言傳的感覺。常道、常名、的常是看不到的，想要觀察到它們的奧妙，就要學(xué)會怎樣體會無的狀態(tài)。

“無”是無形無相無聲的，是宇宙形成之前的一種狀態(tài)，是天地的開始；“有”是表示事物具體的產(chǎn)生，是能看到的物質(zhì)的產(chǎn)生，是萬物的母親。

“故常無，欲以觀其妙”；是一種無形，是一種感覺，一種美好的感受，是一種狀態(tài)。“常有，欲以觀其徼”，“常有”是一種有形，是一種狀態(tài)，萬物產(chǎn)生的具體形象。它們是宇宙產(chǎn)生的先后兩個階段，兩個過程。

有和無同出一個根源，都來自于宇宙，這兩種狀態(tài)，同出一門而又不同的叫法，都很幽深幽遠(yuǎn)很神秘，從哲學(xué)角度講就是指一般與個別的關(guān)系。一般是不生不滅的大道本源，是指能量層面的東西，個別是指物質(zhì)方面的，是能量顯相的能看到的物質(zhì)的層面,是可生滅的。

老子所講的道與儒家的道是不一樣的，它不是孔孟之道，仁義之道。也不是指天道、地道、人道，它更加接近于自然法則之道，它是無名的，它是統(tǒng)領(lǐng)宇宙萬物之門的，是宇宙的總根源，是宇宙運行的規(guī)律。

“無”比“有”多，無是生命的本源，是現(xiàn)象背后的部分，是創(chuàng)造的基石。“有”是物質(zhì)，是小我的部分，是少數(shù)派。

擴展資料

創(chuàng)作背景

據(jù)文獻(xiàn)記載，老子靜思好學(xué)，知識淵博。他的老師商容教授知識過程中，老子總是尋根問底，對知識非常的渴望。為了解開自己的疑惑，他經(jīng)常仰頭觀日月星辰，思考天上之天為何物，以至于經(jīng)常睡不著覺。后來，商容老師“實乃老夫之學(xué)有盡。”

推薦老子入周都深造。文獻(xiàn)記載：”老子入周，拜見博士，入太學(xué)，天文、地理、人倫，無所不學(xué)，《詩》《書》《易》《歷》《禮》《樂》無所不覽，文物、典章、史書無所不習(xí)，學(xué)業(yè)大有長進。博士又薦其入守藏室為吏。

守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有。”通過這段經(jīng)歷，老子積累了豐富的學(xué)識，也使他遠(yuǎn)近聞名。

老子生于春秋戰(zhàn)國時期，當(dāng)時的環(huán)境是周朝勢微，各諸侯為了爭奪霸主地位，戰(zhàn)爭不斷。嚴(yán)酷的*與變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝的守藏史，于是他提出了治國安民的一系列主張。

函谷關(guān)令尹喜對《道德經(jīng)》的成書也起了巨大作用，他少時即好觀天文、愛讀古籍，修養(yǎng)深厚。司馬遷在《史記老子傳》中記載老子“居周久之，見周之衰，乃遂去。

至關(guān)，關(guān)（令）尹喜曰：子將隱矣，強為我著書，于是老子言道德五千言而去，莫知始終”，尹喜感動了老子，老子遂以自己的生活體驗和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑒，溯其源，著上、下兩篇，共五千言，即《道德經(jīng)》。

參考資料來源：百度百科-道德經(jīng)

道德經(jīng)講的是什么？沒文化的人能看得懂嗎？

《道德經(jīng)》這部被譽為“萬經(jīng)之王”的神奇寶典，對中國古老的哲學(xué)、科學(xué)、*、宗教等，產(chǎn)生了深刻的影響，它無論對中華民族的性格的鑄成，還是對*的統(tǒng)一與穩(wěn)定，都起著不可估量的作用。它的世界意義也日漸顯著，越來越多的西方學(xué)者不遺余力地探求其中的科學(xué)奧秘，尋求人類文明的源頭，深究古代智慧的底蘊。

推薦兩本書，可有助你理解《道德經(jīng)》（注：《道德經(jīng)》又名《老子》）

《老子注釋及評介》作者：陳鼓應(yīng) 出版社：中華書局

《老子他說》作者：南懷瑾 出版社：復(fù)旦大學(xué)出版社本回答被提問者采納

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