莊子是繼老子之后道家學(xué)派的代表人物，創(chuàng)立了華夏重要的哲學(xué)學(xué)派——莊學(xué)。與老子并稱為老莊。莊子因崇尚自由而不應(yīng)楚威王之聘，只擔(dān)任過(guò)宋國(guó)地方的漆園吏，史稱“漆園傲吏”，被譽(yù)為地方官吏之楷模。他最早提出的“內(nèi)圣外王”思想對(duì)儒家影響深遠(yuǎn)。 他

《莊子》是先秦諸子散文中道家學(xué)派重要的一部著作。原有五十二篇，現(xiàn)僅存三十三篇，包括內(nèi)篇七篇、外篇十五篇、雜篇十一篇。

垂釣是一項(xiàng)有趣的事。 有一天，莊子正在渦水垂釣。楚王委派的二位大夫前來(lái)聘請(qǐng)他道：“吾王久聞先生賢名，欲以國(guó)事相累。深望先生欣然出山，上以為君王分憂，下以為黎民謀福。”莊子持竿不顧，淡然說(shuō)道;“我聽說(shuō)楚國(guó)有只神龜，被殺死時(shí)已三千歲了。

作者為莊子，我們知道莊子，姓莊， 名周，字子休（亦說(shuō)子沐），宋國(guó)蒙人，先祖是宋國(guó)君主宋戴公。他是東周戰(zhàn)國(guó)中期著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家。創(chuàng)立了華夏重要的哲學(xué)學(xué)派莊學(xué)，是繼老子之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物，是道家學(xué)派的主要代表人物之一。

百度：莊子看起來(lái)是一個(gè)憤世嫉俗的人，他生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，與梁惠王、齊宣王同時(shí)，約比孟軻的年齡略小，曾做過(guò)漆園小吏，生活很窮困，卻不接受楚威王的重金聘請(qǐng)，在道德上其實(shí)是一位非常廉潔、正直，有相當(dāng)棱角和鋒芒的人。雖然他一生淡泊名利，

《莊子》是戰(zhàn)國(guó)中期諸子散文中文學(xué)成就最高的作品，一般認(rèn)為，內(nèi)篇是莊子本人自著，外篇和雜篇中的有些作品出自其門人和后學(xué)之手。全書的思想和文風(fēng)在統(tǒng)一中略有差異，大體上反映了莊子的觀點(diǎn)。《莊子》的哲學(xué)思想源于老子，又發(fā)展了老子的思想，“道”也是其哲學(xué)思想和最高范疇。

莊子（約前369年—前286年），漢族。名周，字子休（一說(shuō)子沐），后人稱之為“南華真人”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙(今安徽省蒙城縣,又說(shuō)今河南省商丘縣東北民權(quán)縣境內(nèi)）人。著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展

《莊子》一書想象奇詭，寓言故事數(shù)量多。其語(yǔ)言如行云流水，汪洋恣肆，音調(diào)和諧，對(duì)后世影響很大。例如《莊子》中有一句：竊鉤者誅，竊國(guó)者侯偷帶鉤的要處死，篡奪政權(quán)的人反倒成為諸侯。用以諷刺法律的虛偽和不合理，引申義為現(xiàn)實(shí)是虛偽的。

莊周 (約) 公元前369 - 公元前286 〖戰(zhàn)國(guó)〗 戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家。名周。宋國(guó)蒙(今河南商丘東北)人 。曾任蒙地漆園吏。家貧，曾借粟于監(jiān)河侯(官名)，但拒絕楚威王厚幣禮聘。他繼承并發(fā)展老子“道法自然”觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)事物的自生自化，認(rèn)為“道”是“先天地生”

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莊子其人 簡(jiǎn)介 越簡(jiǎn)單越好

莊子（前369－前286），漢族，姓莊名周，字子休，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文哲大家，宋國(guó)蒙（戰(zhàn)國(guó)蒙地多有爭(zhēng)議，一說(shuō)河南商丘市民權(quán)縣，另說(shuō)安徽蒙城縣）人，道家學(xué)說(shuō)的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。莊子祖上系出楚國(guó)公族，后因吳起變法楚國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，先人避夷宗之罪遷至宋國(guó)蒙地。莊子生平只做過(guò)地方漆園吏，因崇尚自由而不應(yīng)同宗楚威王之聘。莊子與道家始祖老子并稱“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”。代表作品為《莊子》，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等，莊子主張“天人合一”和“清靜無(wú)為”。

莊子是什么人？

莊子（約公元前369年-公元前286年），名周，字子休(亦說(shuō)子沐），戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)蒙人。著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家，道家學(xué)派的主要代表人物。莊子生平只做過(guò)漆園吏，因崇尚自由而不應(yīng)同宗楚威王之聘。老子思想的繼承和發(fā)展者。后世將他與老子并稱為“老莊”。他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”。譽(yù)為得老子精髓最多的二人之一(另一人為韓非)。

莊子最早提出“內(nèi)圣外王思想”對(duì)儒家影響深遠(yuǎn)；莊子洞悉易理，深刻指出“《易》以道陰陽(yáng)”；莊子“三籟”思想與《易經(jīng)》三才之道相合。代表作品為《莊子》以及名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。

中文名：莊周

外文名：Zhuang Zhou

別名：莊子、莊子休、南華真人

國(guó)籍：戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)

民族：華夏族

出生地：宋國(guó)蒙

出生日期：約公元前369年

逝世日期：公元前286年

職業(yè)：思想家、文學(xué)家

信仰：道家思想

主要成就：道家學(xué)派主要?jiǎng)?chuàng)始人之一，與老子并稱“老莊”，道教祖師

代表作品：《莊子》等

思想主張：天人合一、清靜無(wú)為

莊子是哪里人?

莊子是哪里人? 這個(gè)問題的答案最早見于司馬遷的《史記?老子韓非列傳》:“莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時(shí)。”這里的“蒙”究竟在哪里?莊子故里之“蒙”以及“漆園”又是什么地方? 學(xué)術(shù)界對(duì)這個(gè)問題可謂傷透了腦筋。因?yàn)楣湃藢懳恼孪缃穑匾杂米趾?jiǎn)練著稱，導(dǎo)致今人莫衷一是，眾說(shuō)紛紜。 有人認(rèn)為:今之安徽蒙城，世稱“山桑，北冢，古漆園”，改名蒙城雖自唐代天寶年間，但蒙城之“蒙’卻由來(lái)已久。他們認(rèn)為不獨(dú)盡人皆知，且有史據(jù)可證。南朝宋羅泌《路史》云:“盤庚自奄遷于北冢;北冢，蒙也。”《嘉靖壽州志》還有記載:乾隆《穎州府志》“漆園城，在縣河北三里，即舊蒙城;莊子為漆園吏在此”。 反對(duì)者也不乏其人，他們從《隋書·地理志》于“譙郡·山桑”下找答案。《隋書·地理志》記載:“后陶置渦州渦陽(yáng)縣，又置譙郡，梁改渦州曰西徐州，東魏改曰譙州，開皇初郡廢，十六年改渦州為肥水，大業(yè)初州廢，改縣曰山桑。又粱置北新安郡，東魏改置蒙郡，后齊廢郡置蒙縣，后又置郡，開皇初廢郡。又梁置陽(yáng)夏郡，東魏廢。”他們認(rèn)為:上面一段引文好像“山桑”(后為蒙城)也曾經(jīng)稱“蒙”。其實(shí)，《隋書·地理志》說(shuō)的是“譙州”之內(nèi)(南北朝時(shí)州轄郡，郡轄縣)三個(gè)區(qū)域的建置沿革，其中渦陽(yáng)、肥水、山桑的變遷，才屬今之蒙城，而北新安、蒙郡、蒙縣，仍屬今商丘。并認(rèn)為“粱郡·守城”(今商丘)注云:“梁置北新安郡，尋廢”，這就是對(duì)上面的解釋和照應(yīng)性的說(shuō)明，由此推出，遲至隋代，今蒙城從未沾上“蒙”字。 唐代學(xué)者比較流行的說(shuō)法則認(rèn)為莊子出生地在山東曹州。李泰等著的《括地志·冤朐縣》說(shuō):“漆園故城在曹州冤朐縣北十七里，莊周為漆園吏，即此。”張守節(jié)在《史記正義》中也援引了這一記載，并說(shuō):“按:其地古屬蒙縣。”詩(shī)人李白居?xùn)|魯，在其《贈(zèng)從弟冽》一詩(shī)中說(shuō):“自居漆園地，久別咸陽(yáng)西。”這里說(shuō)明唐代學(xué)者都把曹州漆園作為莊子作吏之地。這種觀點(diǎn)一直影響到近代乃至今天。若把曹州與河南之“蒙”都看作“古屬蒙縣”，尚還可說(shuō)得過(guò)去，但兩者是否能連在一起，就比較牽強(qiáng)了，至少無(wú)材料足以佐證。 宋代學(xué)者朱熹對(duì)莊子故里有比較系統(tǒng)的考證。《朱子語(yǔ)類》說(shuō):“李夢(mèng)先問:‘莊子孟子同時(shí)，何不一相遇?又不聞道及，如何?’曰:‘莊子當(dāng)時(shí)也無(wú)人宗之，他只在僻處自說(shuō)，然亦止是楊朱之學(xué)。但楊氏說(shuō)得大了，故孟子力排之’。”“莊子去孟子不遠(yuǎn)，其說(shuō)不及孟子者，亦是不相聞。今亳州明道宮乃老子所生之地。莊子生于蒙，在淮西間，孟子只往來(lái)齊、宋，鄒、魯，以至于梁而止，不至于南。”在朱熹看來(lái)，莊子乃楚國(guó)蒙地人。“淮西”指皖北、豫東、淮河北岸一帶，安徽蒙城屬楚，也正處于這個(gè)位置。 明代學(xué)者李時(shí)芳，主張莊子故里安徽蒙城說(shuō)，他的考證沒有多少新意和見解，只是維護(hù)王安石、蘇軾等見解而已。但他反對(duì)莊子是山東曹州人之說(shuō)。談及蘇軾、王安石的見解，有學(xué)者持極強(qiáng)烈的反對(duì)意見。嚴(yán)格的講，蘇、王持“莊周故里為安徽蒙城說(shuō)”是沒有幾分考據(jù)的，只是蘇軾曾經(jīng)為安徽蒙城在宋朝時(shí)所建的莊子祠堂寫過(guò)碑記，也就是著名的《莊子祠堂記》，當(dāng)代學(xué)者劉文剛則認(rèn)為蘇軾的這篇碑記是“求文以為記”的應(yīng)酬之作，不是什么考據(jù)文章，蘇軾只是借此發(fā)揮他對(duì)莊子的推崇和贊美之情，而對(duì)于安徽蒙城是不是莊周故里，他在碑記中“不置一詞，可見還是比較審慎的”。 而王安石則是寫過(guò)一首《過(guò)蒙城清燕堂詩(shī)》 ，其中最著名的四句是“清燕新碑得自蒙，行吟如到此堂中。吏無(wú)田甲當(dāng)時(shí)氣，民有莊周后世風(fēng)。”憑借一首詩(shī)里的兩句話，即使作詩(shī)的人再有名氣，在一些學(xué)者們看來(lái)也不足以說(shuō)明莊周故里即為蒙城。此一說(shuō)。 莊子究竟是哪里人?我們認(rèn)為:《史記》載莊子為“蒙”人，《漢書》又列“蒙縣”于“梁國(guó)”。那么，今天的蒙城在漢代是否叫“蒙”，是否又屬于“粱國(guó)”，弄清這個(gè)問題，莊子的故里紛爭(zhēng)就容易解決了。漢之“梁國(guó)”，原本秦之“碭郡”，即今河南商丘一帶。其領(lǐng)屬范圍既包括商丘東北境的“小蒙”，也包括商丘東南境的“大蒙”，梁國(guó)曾是漢梁孝王的封地，“梁孝王好營(yíng)造宮室苑囿之樂以通賓客”，在商丘建造了“梁園”。小蒙近商，雖有“梁園”，但無(wú)“漆園”，大蒙偏遠(yuǎn)，卻素有“漆園”之稱，可見司馬遷筆下的“蒙”當(dāng)為“大蒙”而非“小蒙”。“大蒙”疆域原來(lái)甚遼闊，西北邊境達(dá)雉河集(今渦陽(yáng))以北數(shù)十里，直至今豫、皖接界處，距商丘僅百余里。隨著歷史變遷，又幾經(jīng)分合，建置沿革也有變遷，但無(wú)論怎樣，大蒙與今之蒙城是聯(lián)系在一起的。所以，我們傾向于莊子為安徽蒙城說(shuō)。 以上是安徽學(xué)者孫以楷、錢耕森等的觀點(diǎn)，另外安徽省內(nèi)，特別是蒙城縣內(nèi)的學(xué)者都傾向于莊周是安徽蒙城人一說(shuō)，這也許無(wú)法排除爭(zhēng)榮之嫌，但如果論證的有理，又有充分的證據(jù)，那么這種論斷就應(yīng)該引起研究莊子的人的注意，另外知道了莊子到底屬于哪個(gè)地方的人，對(duì)于研究莊子的文學(xué)藝術(shù)以及思想淵源諸方面的問題都大有裨益。本回答被提問者采納

莊子是怎樣的一個(gè)人？

提起莊子，人們立即想到他那燦爛瑰麗的文章，他那放蕩不羈的人格，他那獨(dú)特新奇的思想，莊子是一個(gè)非常有魅力的人。

他生活在戰(zhàn)國(guó)的末期梁惠王和齊宣王在位的時(shí)候，他的名字叫莊周。關(guān)于他的出生地有很多種說(shuō)法，一般認(rèn)為，他是宋國(guó)蒙人，其地在今天的河南商丘東北。他做過(guò)蒙地的漆園吏，這是個(gè)很小的官。史書上說(shuō)他家里很窮，有時(shí)候窮到連飯都吃不上的地步，他曾向當(dāng)時(shí)的一個(gè)小官僚監(jiān)河侯家借糧食。

莊子是一位大哲學(xué)家，但是他的哲學(xué)不是通過(guò)抽象的概念來(lái)表述，而是通過(guò)大量生動(dòng)的故事來(lái)表述的，這些故事中無(wú)不寄寓著深深的哲理。

莊子是怎樣的一個(gè)人

莊子，戰(zhàn)國(guó)中期思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家。姓莊，名周，字子休（亦說(shuō)子沐），宋國(guó)蒙人，先祖是宋國(guó)君主宋戴公。他創(chuàng)立了華夏重要的哲學(xué)學(xué)派莊學(xué)，是繼老子之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物，是道家學(xué)派的主要代表人物之一。與老子并稱為老莊。

莊子因崇尚自由而不應(yīng)楚威王之聘，生平只做過(guò)宋國(guó)地方的漆園吏。史稱“漆園傲吏”，被譽(yù)為地方官吏之楷模。莊子最早提出“內(nèi)圣外王”思想對(duì)儒家影響深遠(yuǎn)，莊子洞悉易理，深刻指出“《易》以道陰陽(yáng)”；莊子“三籟”思想與《易經(jīng)》三才之道相合。他的代表作品為《莊子》，其中的名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。

莊子的想象力極為豐富，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝。他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。據(jù)傳，又嘗隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其著書《莊子》為《南華真經(jīng)》。

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