我國(guó)古代的詩(shī)論中，把賦、比、興三個(gè)字概括為詩(shī)創(chuàng)作的三種表現(xiàn)手法。 明人王文錄說(shuō)：“作詩(shī)不明賦、比、興，醫(yī)藥不明君臣佐使也，豈得為詩(shī)？” 朱熹曰：“賦者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之詞也。” 按此

賦比興是《詩(shī)經(jīng)》的三種主要表現(xiàn)手法，是中國(guó)古代對(duì)于詩(shī)歌表現(xiàn)方法的歸納。它是根據(jù)《詩(shī)經(jīng)》的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)的，最早的記載見(jiàn)于《周禮·春官》。

尛佐佐001A8 ：你好。 《詩(shī)經(jīng)》修辭的藝術(shù)手法： 【賦】：平鋪直敘，鋪陳、排比。相當(dāng)于現(xiàn)在的排比修辭方法。如《七月》敘述農(nóng)夫在一年十二個(gè)月中的生活，就是用賦。 【比】：比喻。相當(dāng)于現(xiàn)在的比喻修辭方法。如《衛(wèi)風(fēng)·碩人》，描繪莊姜之美，

賦就是鋪陳直敘，就是人把思想感情及其有關(guān)的事物平鋪直敘地表達(dá)出來(lái)。相當(dāng)于如今的排比修辭方法。在篇幅較長(zhǎng)的詩(shī)作中，鋪陳與排比往往是結(jié)合在一起用的。按照一定的順序組成一組結(jié)構(gòu)基本相同、語(yǔ)氣基本一致的句群。在賦體中，尤其是富麗華美的漢賦中，賦法被廣泛地采用。

比 賦比興是我國(guó)三種傳統(tǒng)的手法，比即喻，是其中最基本的手法，用得最為普遍。 一般說(shuō)，用來(lái)作比的喻體事物總比被比的本體事物更加生動(dòng)具體、鮮明淺近而為人們所知，便于人們聯(lián)想和想象。 興 興，先言他物以引起所詠之詞。從特征上講，有直接起

比就是類比，是其中最基本的手法，用得最為普遍。用來(lái)作比的事物總比被比的本體事物更加生動(dòng)具體，便于人們聯(lián)想和想象，形象生動(dòng)，鮮明突出事物的特征。《詩(shī)經(jīng)》中比的運(yùn)用很廣泛，比較好理解。

1、解釋 （1）賦：平鋪直敘，鋪陳、排比。相當(dāng)于如今的排比的修辭手法。 （2）比：類比，比喻。（這里有兩種說(shuō)法，分別是類比和比喻。而在“比興”中，“比”為“比喻”之意。） （3）興：托物起興，先言他物，然后借以聯(lián)想，引出詩(shī)人所要表達(dá)的事物、

興就是托物起興，先言他物，然后借以聯(lián)想，引出詩(shī)人所要表達(dá)的事物、思想、感情。相當(dāng)于如今的象征修辭方法。激發(fā)讀者的聯(lián)想，增強(qiáng)了意蘊(yùn)，產(chǎn)生了形象鮮明、詩(shī)意盎然的藝術(shù)效果。

風(fēng)雅頌和賦比興分別指的是： 1、風(fēng)雅頌： 風(fēng)、雅、頌是指我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》的三個(gè)部分。風(fēng)是不同地區(qū)的地方音樂(lè)。《風(fēng)》詩(shī)是從周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個(gè)地區(qū)采集上來(lái)的土風(fēng)歌謠。共160篇

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賦比興的“興”的讀音是什么？

根據(jù)字義，應(yīng)該讀 xìng

詩(shī)經(jīng)有“六藝”的說(shuō)法。內(nèi)容上說(shuō)是“風(fēng)、雅、頌”，藝術(shù)手法上說(shuō)是“賦、比、興”。

興是“興會(huì)”（毛澤東有詩(shī)句“詩(shī)人興會(huì)更無(wú)前”），“興致”之意。

古人解釋賦比興的“興”，是這樣說(shuō)的：“興者，托事于物，則興者，起也，取譬引類，起發(fā)己心。”意思就是看到某事某景，觸景生情，因事寄興。

所謂“寄興”，就是寄托詩(shī)人的興致。

還有說(shuō)：賦者,敷陳其事而直言者也。比者,以彼物比此物。興者,先言它物以引起所詠之辭也。具體到《詩(shī)經(jīng)》，大家熟知的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑”，就是典型的“興”的手法。借言“雎鳩、河洲”的它物，來(lái)詠“窈窕淑女，君子好逑”興會(huì)。

風(fēng)雅頌賦比興的具體含義是什么

風(fēng)是不同地區(qū)的地方音樂(lè)。《風(fēng)》詩(shī)是從周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個(gè)地區(qū)采集上來(lái)的土風(fēng)歌謠。共160篇。大部分是民歌。

雅是周王朝直轄地區(qū)的音樂(lè)，即所謂正聲雅樂(lè)。《雅》詩(shī)是宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌，按音樂(lè)的不同又分為《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。

頌是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的。《頌》詩(shī)又分為《周頌》31篇，《魯頌》4篇，《商頌》5篇，共40篇。全部是貴族文人的作品。

賦：平鋪直敘，鋪陳、排比。相當(dāng)于我們常用的排比修辭方法。

比：比喻。相當(dāng)于我們常用的比喻修辭方法。

興：托物起興，先言他物，然后借以聯(lián)想，引出詩(shī)人所要表達(dá)的事物、思想、感情。相當(dāng)于我們常用的象征修辭方法。興就是以情寓于象中，此象乃是意象也，故興有有我之境與無(wú)我之境。

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1、起源：

風(fēng)雅頌賦比興，起源于詩(shī)經(jīng)，合稱“六義”，唐孔穎達(dá)《毛詩(shī)正義》說(shuō)：“賦比興是詩(shī)之所用，風(fēng)雅頌是詩(shī)之成形”；前者是詩(shī)的作法，后者是詩(shī)的體裁。賦、比，較清楚，興有疑問(wèn)，后人分歧很多，沒(méi)有定論。劉勰“風(fēng)通而賦同”，風(fēng)雅頌相通，賦則作為詩(shī)的一般表現(xiàn)手法。

2、簡(jiǎn)介：

“賦比興”的觀念在早在春秋時(shí)代就有，而后不斷積累，先由《周禮·春官·大師》總結(jié)：“教六詩(shī)，曰風(fēng)，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。以六德為之本，以六律為之音”。

參考資料來(lái)源：百度百科——風(fēng)雅頌

參考資料來(lái)源：百度百科——風(fēng)雅頌賦比興

賦比興是什么意思？

賦比興，《詩(shī)經(jīng)》中運(yùn)用的三種主要表現(xiàn)手法，是中國(guó)古代根據(jù)《詩(shī)經(jīng)》的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)歸納出來(lái)的詩(shī)歌表現(xiàn)手法。

釋義：

1、賦：平鋪直敘，鋪陳、排比。相當(dāng)于如今的排比修辭方法。

2、比：類比。對(duì)人或物加以形象的比喻，使其特點(diǎn)更鮮明。（這里有兩種說(shuō)法，分別是類比和比喻。而在“比興”中，“比”為“比喻”之意。）

3、興：以其他事物為發(fā)端，引起所要歌詠的內(nèi)容。與詩(shī)歌內(nèi)容有一定聯(lián)系。比興手法可增強(qiáng)詩(shī)歌的生動(dòng)性和鮮明性，增加韻味和形象的感染力。

賦比興中的賦有什么藝術(shù)效果

賦就是鋪陳直敘，即是人把思想感情及其有關(guān)的事物平鋪直敘地表達(dá)出來(lái)。在篇幅較長(zhǎng)的詩(shī)作中，鋪陳與排比往往是結(jié)合在一起用的。鋪排系將一連串內(nèi)容緊密關(guān)聯(lián)的景觀物象、事態(tài)現(xiàn)象、人物形象和性格行為，按照一定的順序組成一組結(jié)構(gòu)基本相同、語(yǔ)氣基本一致的句群。

它既可以淋漓盡致地細(xì)膩鋪寫(xiě)，又可以一氣貫注、加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，還可以渲染某種環(huán)境、氣氛和情緒。賦是最基本的表現(xiàn)手法，賦中比興，或者起興后再用賦。 

在賦體中，尤其是富麗華美的漢賦中，賦法被廣泛地采用。漢樂(lè)府和漢代某些五言詩(shī)也與漢賦互相影響，更將鋪陳與排比相結(jié)合，相得益彰。

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賦比興也作為《詩(shī)經(jīng)》的三種主要表現(xiàn)手法。是中國(guó)古代對(duì)于詩(shī)歌表現(xiàn)方法的歸納。它是根據(jù)《詩(shī)經(jīng)》的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)的。

賦：平鋪直敘，鋪陳、排比。相當(dāng)于如今的排比修辭方法。

比：類比，比喻。

興：托物起興，先言他物，然后借以聯(lián)想，引出詩(shī)人所要表達(dá)的事物、思想、感情。相當(dāng)于如今的象征修辭方法。興就是以情寓于象中，此象乃是意象也，故興有有我之境與無(wú)我之境。

參考資料來(lái)源：百度百科-賦比興

解釋一下什么叫“賦比興”

詩(shī)詞曲中的賦比興，一般來(lái)說(shuō)，詩(shī)中賦比興兼用，詞中比興多于賦，曲中賦比多于興。以下分別論述。

一、《詩(shī)經(jīng)》中的賦

《周南·芣苢》：采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。 采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。 采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。

朱熹《詩(shī)集傳》：賦也。

方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》：殊知此詩(shī)之妙，正在其無(wú)所指實(shí)而愈佳也。夫佳詩(shī)不必盡皆征實(shí)，自鳴天籟，一片好音，尤足令人低回?zé)o限。若實(shí)而按之，興會(huì)索然矣。讀者試平心靜氣，涵詠此詩(shī)，恍聽(tīng)田家婦女，三三五五，于平原繡野、風(fēng)和日麗中群歌互答，余音裊裊，若遠(yuǎn)若近，忽斷忽續(xù)，不知其情之何以移，而神之何以曠，則此詩(shī)可不必細(xì)繹而自得其妙焉。……今世南方婦女登山采茶，結(jié)伴謳歌，猶有此遺風(fēng)云。

二、《詩(shī)經(jīng)》中的比興

《衛(wèi)風(fēng)·碩人》：手如柔荑，膚如凝脂。領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀。

《陳風(fēng)·澤陂》：彼澤之陂，有蒲與荷。有美一人，傷如之何！寤寐無(wú)為，涕泗滂沱。

鄭玄《毛詩(shī)箋》：蒲以喻所說(shuō)（悅）男之性，荷以喻所說(shuō)（悅）女之容體也。

三，賦比興表現(xiàn)手法的作用

賦是最基本的，最常用的一種表現(xiàn)手法。它的特點(diǎn)就是敷陳、直言，即直接敘述事物，鋪陳情節(jié)，抒發(fā)感情。

比分為比喻和比擬。比體詩(shī)的特點(diǎn)是以彼物寫(xiě)此物，詩(shī)中所描寫(xiě)的事物并不是詩(shī)人真正要歌詠的對(duì)象，而是借用打比方的方法，來(lái)表達(dá)詩(shī)人的思想感情。例如，《碩鼠》一詩(shī)中，就是運(yùn)用了比的表現(xiàn)手法，通過(guò)描寫(xiě)令人憎惡的老鼠，將奴隸主貪婪殘忍的本性表現(xiàn)的淋漓盡致。為什么不直接表達(dá)而要用比呢？運(yùn)用比擬表達(dá)喜愛(ài)的事物，可以使它栩栩如生，給人親切之感；用它表現(xiàn)丑惡的事物，可以使它原形畢露，給人厭惡之感。

興，即起興，在一首詩(shī)的開(kāi)頭，或一章詩(shī)的開(kāi)頭。先讓我們來(lái)看一首詩(shī)。《風(fēng)雨》中運(yùn)用興的表現(xiàn)手法的句子是“風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈；風(fēng)雨蕭蕭，雞鳴膠膠；風(fēng)雨如悔，雞鳴不已。”為什么不直接說(shuō)出要寫(xiě)的內(nèi)容，而要先言他物呢？通過(guò)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的研究，有些詩(shī)中的興起到了渲染氣氛的作用，例如，《風(fēng)雨》寫(xiě)的是在傍晚時(shí)節(jié)，外面下班著小雨，刮著風(fēng)，女主人公正在思念著自己的夫君，此時(shí)，聽(tīng)見(jiàn)了外面的雞鳴聲。烘托出女主人公的相思、愁悵之情。興在這里就起到了渲染了一種凄涼的氣氛，加深抒情女主人公的相思之情。在研究中，我們發(fā)現(xiàn)，有些詩(shī)中的興沒(méi)有起到渲染氣氛的作用，與下文也沒(méi)有什么聯(lián)系。例如，《黃鳥(niǎo)》的“交交黃鳥(niǎo)，止于棘，止于楚，止于桑。與下文的子車家的三個(gè)兒子為秦穆公殉葬沒(méi)有聯(lián)系，興就起到了提示、渲染一種氣氛，幫我們完成從日常生活到詩(shī)歌欣賞的過(guò)度作用。

人們常常把比、興兩種表現(xiàn)手法截然分開(kāi)，在研究中我們認(rèn)為，比興兩種表現(xiàn)手法不是截然分開(kāi)的，有些詩(shī)中是有一定聯(lián)系的，例如，《氓》中，就是用自然現(xiàn)象來(lái)女主人公感情生活的變化，由起興的詩(shī)句來(lái)引出表達(dá)感情生活的詩(shī)句，由葉子的鮮嫩而至的枯黃，來(lái)比喻感情生活的幸福而至的痛苦，這里的興就具有了比的作用。

興在詩(shī)歌中占有極其重要的作用，失去它，詩(shī)歌也就失去了美學(xué)價(jià)值，失去了感染力。

賦是最基本的，最常用的一種表現(xiàn)手法。它的特點(diǎn)就是敷陳、直言，即直接敘述事物，鋪陳情節(jié)，抒發(fā)感情。

比分為比喻和比擬。比體詩(shī)的特點(diǎn)是以彼物寫(xiě)此物，詩(shī)中所描寫(xiě)的事物并不是詩(shī)人真正要歌詠的對(duì)象，而是借用打比方的方法，來(lái)表達(dá)詩(shī)人的思想感情。例如，《碩鼠》一詩(shī)中，就是運(yùn)用了比的表現(xiàn)手法，通過(guò)描寫(xiě)令人憎惡的老鼠，將奴隸主貪婪殘忍的本性表現(xiàn)的淋漓盡致。為什么不直接表達(dá)而要用比呢？運(yùn)用比擬表達(dá)喜愛(ài)的事物，可以使它栩栩如生，給人親切之感；用它表現(xiàn)丑惡的事物，可以使它原形畢露，給人厭惡之感。

興，即起興，在一首詩(shī)的開(kāi)頭，或一章詩(shī)的開(kāi)頭。先讓我們來(lái)看一首詩(shī)。《風(fēng)雨》中運(yùn)用興的表現(xiàn)手法的句子是“風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈；風(fēng)雨蕭蕭，雞鳴膠膠；風(fēng)雨如悔，雞鳴不已。”為什么不直接說(shuō)出要寫(xiě)的內(nèi)容，而要先言他物呢？通過(guò)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的研究，有些詩(shī)中的興起到了渲染氣氛的作用，例如，《風(fēng)雨》寫(xiě)的是在傍晚時(shí)節(jié)，外面下班著小雨，刮著風(fēng)，女主人公正在思念著自己的夫君，此時(shí)，聽(tīng)見(jiàn)了外面的雞鳴聲。烘托出女主人公的相思、愁悵之情。興在這里就起到了渲染了一種凄涼的氣氛，加深抒情女主人公的相思之情。在研究中，我們發(fā)現(xiàn)，有些詩(shī)中的興沒(méi)有起到渲染氣氛的作用，與下文也沒(méi)有什么聯(lián)系。例如，《黃鳥(niǎo)》的“交交黃鳥(niǎo)，止于棘，止于楚，止于桑。與下文的子車家的三個(gè)兒子為秦穆公殉葬沒(méi)有聯(lián)系，興就起到了提示、渲染一種氣氛，幫我們完成從日常生活到詩(shī)歌欣賞的過(guò)度作用。

人們常常把比、興兩種表現(xiàn)手法截然分開(kāi)，在研究中我們認(rèn)為，比興兩種表現(xiàn)手法不是截然分開(kāi)的，有些詩(shī)中是有一定聯(lián)系的，例如，《氓》中，就是用自然現(xiàn)象來(lái)女主人公感情生活的變化，由起興的詩(shī)句來(lái)引出表達(dá)感情生活的詩(shī)句，由葉子的鮮嫩而至的枯黃，來(lái)比喻感情生活的幸福而至的痛苦，這里的興就具有了比的作用。

興在詩(shī)歌中占有極其重要的作用，失去它，詩(shī)歌也就失去了美學(xué)價(jià)值，失去了感染力。

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