說為古代一種議論文體，既可說明記敘事物，也可發(fā)表議論，但都是為了陳述作者對社會上某些問題的觀點。如：《愛蓮說》，《捕蛇者說》。以議論為主，相當(dāng)于現(xiàn)在的雜文。 說本意是用話來表達(dá)意思，引申為介紹，言論，主張，責(zé)備，也是文體的一種。

議論體是指依靠擺事實、講道理或是邏輯論證等“議論”手段表述作者某種思想見解的文章。

傳記，單稱"傳"，屬廣義散文里的一種文體，是記載人物事跡的文章。傳記的內(nèi)容，大體可分為兩大類：一類以記述歷史事跡為主，有史傳或一般紀(jì)傳文字等；另一類屬于文學(xué)范圍，多用形象化方法，描寫各種著名人物的生活經(jīng)歷、精神面貌及其歷史背景，

議論體主要運用概念、判斷、推理等抽象、概括的思維方式和語言形式揭示事物的本質(zhì)意義或普遍規(guī)律。

散文分三種類型： 一、敘事散文，以寫人敘事為主要表現(xiàn)內(nèi)容的散文叫敘事散文。這類散文中有人物，有故事，也有細(xì)節(jié)的環(huán)境描寫。 二、抒情散文，以表達(dá)或披露作者濃郁的主觀情感為主的散文稱為抒情散文。這類散文常常通過寄寓感情的人，事，景，

議論體文章的寫作，一般都要求做到論點明確、證據(jù)充分、論證嚴(yán)密。議論文體思想內(nèi)容的準(zhǔn)確、深刻主要來自作者對自己的認(rèn)識對象，或論題具有實事求是的科學(xué)態(tài)度和辯證的思想方法。

記敘文屬于記敘類體裁，說明文屬于說明類體裁，議論屬于議論類體裁。后兩者屬于實用類文本。 不是文學(xué)的四大文體，只有四大文體一說，文學(xué)作品不僅僅只有這四種。 區(qū)分的話一般按要素來區(qū)別。記敘文有六要素：時間、地點、人物、原因、經(jīng)過、結(jié)

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《游褒禪山記》是一篇游記體議論文，記游只是個引子，是議論說理的鋪墊，議論則以記游為依托，是記游的升

就是過渡句，和呼應(yīng)句。很簡單，自己練練。

過渡句：于是余有嘆焉。

記敘句：蓋其又深，則其至又加少矣。

說理句（呼應(yīng)）：夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。

記敘句：而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也

說理句（呼應(yīng)）：盡吾志也而不能至者，可以無悔矣

自己找找看，看看還有沒有。

文章采用先敘后議的方式，敘述部分作為議論部分的論據(jù)，使得論證充分有力。記敘部分與議論部分遙相呼應(yīng)，過渡自然。記敘與議論富有層次，論證步步加深，文章邏輯性強(qiáng)。如果這是在考試的話，估計能得85%以上的分?jǐn)?shù)。手打，不謝。

如何理解中國古代小說中「文備眾體」的特征?

“文備眾體”，是中國古代小說發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，它形成了中國古代小說“文體兼?zhèn)洹钡乃囆g(shù)特色。

（一）“文備眾體”，因其可以”博采百家之長，兼綜眾體之優(yōu)“，為中國古代小說創(chuàng)作者所推崇。宋人真德秀《文章正宗》將文體分為辭令、議論、敘事、詩賦，明人彭時稱“天下之文，誠無出此四者，可謂備且精矣”。文備眾體”，可以使小說文體博采百家之長，兼綜眾體之優(yōu)，其文字內(nèi)容既邏輯地說，又詩意地說和敘事地說，從而形成詩性與邏輯性、片斷性與整體性以及抒情性與敘事性相生相濟(jì)的言說方式?！都t樓夢》稱得上是我國一部真正“文備眾體”的小說，書中的詩詞曲賦，共計兩百多篇，其數(shù)量亦為中國章回小說之冠。而”備且精矣”，其借詩詞曲賦來刻畫人物的性格更是曹雪芹的大手筆。

（二）“文備眾體”，是中國古代小說發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。文學(xué)不同樣式之間的相互影響、相互借鑒是必然的。這類小說博百家之長，從而形成了“史才”“詩筆”“議論”的統(tǒng)一，真正做到文備眾體，并且能夠自覺做到反映社會生活，展示社會矛盾，為我國古典小說的發(fā)展開辟了一條現(xiàn)實主義的道路，對后代文學(xué)的創(chuàng)作有著不可磨滅的影響。文備眾體，也把中國古代小說創(chuàng)作推向了一個新的創(chuàng)作階段。

（三）“文備眾體”，把文學(xué)性的“詩筆”、“史才”與理論性的“議論”融為一體，使中國古代小說形成了“文體兼?zhèn)洹钡乃囆g(shù)特色。以《唐傳奇》為例，《唐傳奇》是中國古代的一種小說文體，是在六朝志怪小說的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，融合歷史傳記小說、辭賦、詩歌和明間說唱藝術(shù)而形成的新的小說文體。宋人趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》中論唐傳奇說到：“蓋此等文備眾體，可以見史才、詩筆、議論“，在中國古代文論的三大言說方式中，“議論”以邏輯性、思辨性見長，而“史才”，“詩筆”與詩性、文學(xué)性相關(guān)。大體上說，“詩筆”偏于抒情而“史才”偏于敘事。唐傳奇把文學(xué)性的“詩筆”、“史才”與理論性的“議論”融為一體，表現(xiàn)為詩性與邏輯性的統(tǒng)一，形成了“文體兼?zhèn)洹钡乃囆g(shù)特色。

古代文體“”銘”側(cè)重于什么，“說”側(cè)重于什么

銘是一種刻在器物上用來警戒自己、稱述功德的文字。后來成為一種文體，這種文體一般都是用韻的。說為古代一種議論文體，既可說明記敘事物，也可發(fā)表議論，都是為了表現(xiàn)作者的見解，說明寄寓的道理。

以記敘為主兼有議論，含有小標(biāo)題的作文稱什么文體

散文、記敘文和議論文，是不同的文學(xué)體裁。各自的側(cè)重點不同，不能混為一談，即使存在三者的交叉和聯(lián)系，究其本質(zhì)還是不同的。你所指的議論性散文和記敘性散文更符合歐美所謂的“隨筆”，根本還是散文。但現(xiàn)在文體模糊成為流行，很難區(qū)分這種交叉文體，閱卷時更是如此，因此在某種程度上說，是符合要求的，除非寫得太差，一眼看出。

求各位大神求救，老師讓我寫篇作文，題目是建造自己的房子。議論問體

“建造自己的房子”話題作文升格

（山東）冠縣一中 潘洪剛

【寫作話題】

　　閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。

　　有個老木匠準(zhǔn)備退休。老板舍不得他走，就問他是否能幫忙再建一座房子。老木匠說可以。但是大家后來都看得出來，他的心已不在工作上，他用的是軟料，出的是粗活。房子建好的時候，老板把大門的鑰匙遞給他。

　　“這是你的房子，”老板說，“我送給你的禮物?！?p>　　老木匠目瞪口呆。如果他早知道是在給自己建房子，他怎么會這樣呢？現(xiàn)在他得住在一幢粗制濫造的房子里！

　　我們又何嘗不是這樣。我們漫不經(jīng)心地“建造”自己的生活，不是積極行動，而是消極應(yīng)付。等我們驚覺自己的處境，早已深困在自己建造的“房子”里了。

　　請以“建造自己的房子”為話題寫一篇不少于800字的文章。要求立意自定，文體自選，題目自擬，不要套作、宿構(gòu)或抄襲。

【學(xué)生原作】

　　　　　　　　　　　　做自己的建筑師

　　　　　　　　　　　　　　徐春燕

　　“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”這是文天祥為我們留下的錚錚誓言。面對國家的危亡，他挺身而出，出巡北營卻不幸被拘，面對*厚祿他不為所動，面對百般折磨他不為所懼，以“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”的堅貞不屈，為自己建造了一座忠誠的人生大廈……（敘寫文天祥為自己建造人生之房的事例，語言優(yōu)美流暢，不錯。美中不足的是事例太單薄?。?p>　　是??！人生猶如摩天大廈，又如亭臺樓閣，有的金碧輝煌，有的馨香雅致，有的簡潔質(zhì)樸……人生之房各不相同，但都需要自己建造。（巧妙歸結(jié)，提出觀點。）

　　房子是由一磚一瓦建造的，人生亦是由許多細(xì)節(jié)組成的，如同涓涓細(xì)流匯入大海。有人說過，你不能培養(yǎng)優(yōu)秀，因為那是一種習(xí)慣。思想決定行為，行為決定習(xí)慣，習(xí)慣改變?nèi)松Ｗ鲎约旱慕ㄖ?，?yīng)該抓住細(xì)節(jié)，把握瞬間，發(fā)現(xiàn)尋常中的不尋常，創(chuàng)造平凡中的偉大。（從“抓住細(xì)節(jié)”這一角度來闡述如何“建造自己的房子”。）

　　建筑自己的房子需要腳踏實地。少年時學(xué)習(xí)就像打地基，是為將來的生活做鋪墊的，而事故往往是由成千上萬個小漏洞累積而成的。做自己的建筑師，不能急于求成，要踏踏實實地鋪好每一塊磚，墊好每一片瓦，不偷工減料。當(dāng)你的房子穩(wěn)穩(wěn)地屹立的時候，你會發(fā)現(xiàn)，堅強(qiáng)的人生才能經(jīng)得起風(fēng)吹雨打。（從“腳踏實地”這一角度來闡述如何“建造自己的房子”。）

　　居里夫人和丈夫醉心于鐳的研究。他們夜以繼日，堅持不懈，不知經(jīng)過了多少天的努力，才最終從兩噸原料中提煉出一克純鐳。也可以說，正是靠著這種勤奮，居里夫人才得以發(fā)現(xiàn)鐳而史冊留名。有人說過，除了陽光和雨露是上天賜予的，其他的都需用勞動來獲得。勤奮的人不一定能成功，但成功的人一定都很勤奮。就算失敗，勤奮后的失敗也是問心無愧的失敗，也是偉大的。巍峨高峻、雄健挺拔的人生之房同樣離不開勤奮的汗水的澆灌。（從“勤奮”這一角度來闡述如何“建造自己的房子”。）

　　“預(yù)言未來的最佳方法就是去創(chuàng)造它?！泵總€人都有他的最佳才能區(qū)，試著在每一個公理、定理上發(fā)現(xiàn)一些新的東西，去創(chuàng)造自己的生活，使自己的房子在眾多的房子中脫穎而出，幸運當(dāng)然會降臨你的住所。（從“創(chuàng)新”這一角度來闡述如何“建造自己的房子”，美中不足的是，此段論述的層次不夠清晰。）

　　人生不會一帆風(fēng)順，遭遇挫折是不可避免的。面對困難，不畏懼，去征服它，讓它為你的房子增添新磚新瓦，而不是讓困難毀了你已建筑好的房子；面對榮耀，不自滿，進(jìn)而謙虛進(jìn)取，讓它為你的房子涂抹更亮的色彩，而不是讓房子在成功中轟然垮塌，而這，則需要我們有一個樂觀、積極而又謙虛的心態(tài)。心態(tài)定位人生。建造人生之房，離不開心態(tài)的左右。（從“心態(tài)”這一角度來闡述如何“建造自己的房子”。）

　　做自己的建筑師，以勤奮為磚，創(chuàng)造為瓦，和上樂觀、積極而又謙虛的泥，踏踏實實地建筑自己的人生之房，我們才不會像老木匠那樣后悔，才會擁有精彩的人生！（最后巧妙歸結(jié)，呼應(yīng)標(biāo)題、開頭，再點觀點，不錯?。?p>　　模擬評分：基礎(chǔ)等級（內(nèi)容17分+表達(dá)15分）+發(fā)展等級12分=44分

【作者自評】

　　我覺得，我的這篇文章緊扣話題，圍繞“做自己的建筑師”從多方面來展開論述，觀點鮮明、首尾呼應(yīng)、論述角度全面，應(yīng)算是一篇不錯的文章。

【同學(xué)點評1】

　　對徐春燕同學(xué)的說法，我基本贊同。我覺得她的這篇文章，由文天祥的事例入手來提出觀點；接著，圍繞觀點從不同的角度來闡述；結(jié)尾也歸結(jié)巧妙，顯示出論述結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)來，應(yīng)算是一篇不錯的文章。但細(xì)加思考，覺得文章還有可待“琢磨”的地方。如舉文天祥、居里夫人的事例之外，可再舉幾個，以便加強(qiáng)論述，事例也不用這么詳細(xì)。

【同學(xué)點評2】

　　我覺得該同學(xué)的文章，在論述層次上不夠清楚。作者從不同的方面來闡述如何“建造自己的房子”，雖然有了不同的角度，但在表達(dá)上卻不夠清楚。如果能把每段的分論點明確出來，并放在段首或段尾，以便形成整齊的論述結(jié)構(gòu)，會大大增加文章思路的明晰性。

【師生對評】

　　師：徐春燕同學(xué)，你的這篇文章能緊扣話題來寫，且圍繞觀點展開多方面論述，語言也富有文采，結(jié)構(gòu)亦謹(jǐn)嚴(yán)，總體說還算一篇不錯的文章。但仍有可以提高之處。

　　生：老師，您能具體說一說嗎？

　　師：一是對于文天祥、居里夫人的事例，你可再簡潔些。同時，增加一些事例，以三個為好，形成鋪陳排比之勢，這樣就可增強(qiáng)文章論述的力度，也可彰顯文采。

生：再者呢？

　　師：第二方面就是如同學(xué)們所說的那樣，在圍繞“建造自己的房子”來論述時，可在每段的開頭或結(jié)尾明確提出分論點，讓這幾個論述段落形成“分列”式的排比論述結(jié)構(gòu)。這樣，既可使論述思路清楚，又可使論述力度增強(qiáng)，從而加大論述的深刻性。

　　生：謝謝老師的指導(dǎo)。我再修改一下吧！

【升格作文】

　　　　　　　　　　　　做自己的建筑師

　　　　　　　　　　　　　　徐春燕

　　“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”屈原的憂國憂民建筑了自己博愛的房子；

　　“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”李白的錚錚鐵骨建筑了自己自尊的房子；

　　“我以我血薦軒轅。”魯迅的堅貞不屈建筑了自己“人民的戰(zhàn)士”的房子；

　　……

　　（排比式運用三個事例，形成整齊勻稱、富有氣勢的格式，既豐富了內(nèi)容，又頗有氣勢。）

　　人生猶如摩天大廈，又如亭臺樓閣，有的金碧輝煌，有的馨香雅致，有的簡潔質(zhì)樸，人生之房各不相同，但都需要自己建筑。

　　建筑自己的房子需抓住細(xì)節(jié)。房子是由一磚一瓦建造的，人生亦是由許多細(xì)節(jié)組成的，如同涓涓細(xì)流匯入大海。有人說過，你不能培養(yǎng)優(yōu)秀，因為那是一種習(xí)慣。思想決定行為，行為決定習(xí)慣，習(xí)慣改變?nèi)松?。做自己的建筑師，?yīng)該抓住細(xì)節(jié)，把握瞬間，發(fā)現(xiàn)尋常中的不尋常，創(chuàng)造平凡中的偉大。

　　建筑自己的房子需要腳踏實地。少年時學(xué)習(xí)就像打地基，是為將來的生活做鋪墊的，而事故往往是由成千上萬個小漏洞累積而成的。做自己的建筑師，不能急于求成，要踏踏實實地鋪好每一塊磚，墊好每一片瓦，不偷工減料。當(dāng)你的房子穩(wěn)穩(wěn)地屹立的時候，你會發(fā)現(xiàn)，實實在在的人生才能經(jīng)得起風(fēng)吹雨打。

　　建筑自己的房子需要勤奮。曹雪芹讓《紅樓夢》成為四大名著之一而留名青史，靠的是他的披閱十載，增刪五次；陳景潤造就我國近代數(shù)學(xué)的輝煌，靠的是他青年時的兩麻袋稿紙和忘我的多年苦鉆；居里夫人和丈夫從兩噸原料中提煉出一克純鐳，靠的是他們的汗水和不懈……有人說過，除了陽光和雨露是上天賜予的，其他的都需用勞動來獲得。勤奮的人不一定能成功，但成功的人一定都很勤奮。就算失敗，勤奮后的失敗也是問心無愧的失敗，也是偉大的。巍峨高峻、雄健挺拔的人生之房同樣離不開勤奮的汗水的澆灌。（此段排比式運用事例，亦起到了結(jié)構(gòu)整齊、富有文采的效果，也使論述變得雄辯有力。）

　　建筑自己的房子需要創(chuàng)新?！邦A(yù)言未來的最佳方法就是去創(chuàng)造它?！泵總€人都有他的最佳才能區(qū)，試著在每一個公理、定理上發(fā)現(xiàn)一些新的東西，去創(chuàng)造自己的生活，使自己的房子在眾多的房子中脫穎而出，幸運當(dāng)然會降臨你的住所。

　　建筑自己的房子需要正確的心態(tài)。人生不會一帆風(fēng)順，遭遇挫折是不可避免的。面對困難，不畏懼，去征服它，讓它為你的房子增添新磚新瓦，而不是讓困難毀了你已建筑好的房子；面對榮耀，不自得，進(jìn)而謙虛進(jìn)取，讓它為你的房子涂抹更亮色彩，而不是讓房子在成功中轟然垮塌……而這，則需要我們有一個樂觀、積極而又謙虛的心態(tài)。心態(tài)定位人生，建造人生之房，同樣離不開心態(tài)的左右。

　　（上面幾個段落，均把分論點擺在段首，幾個段落形成了排比式的“分列”格式，彰顯出思路的明晰、論述的整齊。）

　　做自己的建筑師，以勤奮為磚，創(chuàng)造為瓦，和上樂觀、積極而又謙虛的泥，踏踏實實地建筑自己的人生之房，我們才不會像老木匠那樣后悔，也才會擁有精彩的人生！

　　模擬評分：基礎(chǔ)等級（內(nèi)容18分+表達(dá)18分）+發(fā)展等級18分=54分

【升格感悟】

　　文章稍加修改，便在內(nèi)容、表達(dá)與發(fā)展等級上均有所提升，從而變成一篇內(nèi)容充實、層次清楚嚴(yán)謹(jǐn)、論述深刻的佳作。由此可見，講究內(nèi)容上的整齊勻稱與句子、段落等的排列，既可豐富內(nèi)容、加強(qiáng)語勢，又可增添文采，從而使論述顯得深刻有力。

【升格總結(jié)】

　　比較二稿與一稿，二稿對事例進(jìn)行了簡化，同時又新添了事例，使事例形成了整齊勻稱的排比結(jié)構(gòu)；同時，又把各論述段落的分論點進(jìn)行明確，并放在各段的開頭。

　　經(jīng)過修改，文章就變成了一篇內(nèi)容充實、富有文采、思路清晰、論述深刻的佳作。

　　其實，“分列”技法是寫作中一種很實用的技法。所謂“分列”，即一個句子、一個段落或者幾個段落由幾個結(jié)構(gòu)大致相同的并列成分構(gòu)成，分層次或分行排列。采用分列的形式可以使文意層層波及、井然有序地推進(jìn)。分列往往給人一氣呵成之感，語言整齊暢達(dá)，頗有節(jié)奏感和氣勢感，大大增強(qiáng)了文章的說服力和感染力。

　　就議論文的“分列”而言，需注意以下幾點：

　　1．要注意形式的整齊。“分列”出的句子、段落間要形式相似，形成勻稱有致的結(jié)構(gòu)才行。

　　2．用于“分列”的句、段不少于3個，一般不超過5個。少于3句或3段，則不能形成鋪張排比之勢；多于5句或5段，則顯得繁瑣冗長。

　　3．“分列”的各句、段在內(nèi)容上要各有角度或側(cè)重。如二稿開頭的事例就是“從古至今”擺列，中間的幾個事例則是“古今中外”擺列，而幾個小論述段落則各圍繞一個“小觀點”來展開。

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