立春，俗稱“打春”。舊俗立春，既是一個(gè)古老的節(jié)氣，也是一個(gè)重大的節(jié)日。天子要在立春日，親率諸侯、大夫迎春于東郊，行布德施惠之令。立春日，村里推選一位老者，用鞭子象征性地打春牛三下，意味著一年的農(nóng)事開始。民間藝人制作許多小泥牛，稱

中國古代以節(jié)氣為主題的民俗活動(dòng)有很多，比如說像立春，中國講究要打春，選一位老者來擊打用泥巴做成的春牛，取意就是要耕種。除了立春以外還有清明，清明這一天中國人都要到自己祖先的墳?zāi)股希驋吒蓛簦舫龎災(zāi)古赃叺碾s草和雜枝。

秋季是指立秋至立冬之間的一段時(shí)間，其中有立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降六個(gè)重要節(jié)氣。秋季的氣候特點(diǎn)是初秋濕熱較甚；白露后雨水減少，氣候干燥，晝熱夜涼；寒露后天氣很快變冷 秋季是由夏季到冬季的過度季節(jié)。陰歷為7至9月立秋到立冬，

在這里再給大家舉一個(gè)例子，就是三月三日的上巳節(jié)。關(guān)于上巳節(jié)的記載，很早在詩經(jīng)當(dāng)中就有它的記載，而在文獻(xiàn)當(dāng)中最為出名的當(dāng)屬于唐代杜甫，他的《麗人行》中所寫的“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”。

這里所介紹只是漢民族的一些較大的傳統(tǒng)節(jié)日，我國是個(gè)多民族的國家，各民族都有自己的文化習(xí)俗，眾多的民族節(jié)日，是一份有待挖掘的文化寶藏。 一月一日：元旦 （“元旦”一詞最早出自南朝梁人蕭子云《介雅》詩：“四氣新元旦，萬壽初今朝”。元是開

在中國古代三月三日是一個(gè)盛況之日，在當(dāng)時(shí)無論是大家還是小戶，他們都要到河邊去洗浴，拔除整個(gè)冬天身上的污穢，在當(dāng)時(shí)的取意就是“去污求福”。三月三日這樣一個(gè)節(jié)氣也就成為了當(dāng)時(shí)的一種盛大的民俗活動(dòng)，這就是中國民俗當(dāng)中的一例。

諺語：（我試著做解釋，不準(zhǔn)確的大家指正） 1、打狐子是要皮哩。（意指做事要把眼光放在真實(shí)目標(biāo)上） 2、捉豬兒子還得看闊婆哩。（意指遺傳和家庭文化對(duì)于下一代的影響是非常深遠(yuǎn)的） 3、給瞎驢挽草哩。（意指不動(dòng)腦筋白付出辛苦） 4、敢人多不

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大暑節(jié)氣各地有哪些習(xí)俗

大暑節(jié)氣的習(xí)俗有：浙江臺(tái)州人送“大暑船”，臺(tái)州椒江人吃姜汁調(diào)蛋，莆田人吃荔枝、羊肉和米糟，臺(tái)灣人吃鳳梨，山東人“喝暑羊”。

浙江   

大暑送“大暑船”活動(dòng)在浙江臺(tái)州沿海已有幾百年的歷史。

“大暑船”完全按照舊時(shí)的三桅帆船縮小比例后建造，船內(nèi)載各種祭品。活動(dòng)開始后，50多名漁民輪流抬著“大暑船”在街道上行進(jìn)，鼓號(hào)喧天，鞭炮齊鳴，街道兩旁站滿祈福人群。“大暑船”最終被運(yùn)送至碼頭，進(jìn)行一系列祈福儀式。隨后，這艘“大暑船”被漁船拉出漁港，然后在大海上點(diǎn)燃，任其沉浮，以此祝福人們五谷豐登，生活安康。

臺(tái)州

臺(tái)州椒江人還有大暑節(jié)氣吃姜汁調(diào)蛋的風(fēng)俗，姜汁能去除體內(nèi)濕氣，姜汁調(diào)蛋“補(bǔ)人”，也有老年人喜歡吃雞粥，謂能補(bǔ)陽。 

莆田  

在大暑節(jié)那天，莆田人家有吃荔枝、羊肉和米糟的習(xí)俗，叫做“過大暑”。在大暑節(jié)那天，親友之間，常以荔枝、羊肉為互贈(zèng)的禮品。 

臺(tái)灣  

大暑節(jié)臺(tái)灣周圍的海域大多布滿暖水魚群，東北海域有魷魚，基隆外海有小卷、赤宗、彰化海域則有黃鰭鯛等。臺(tái)灣民諺：大暑吃鳳梨，說的是這個(gè)時(shí)節(jié)的鳳梨最好吃。另外六月十五日是“半年節(jié)”，由于農(nóng)歷六月十五日是全年的一半，所以在這一天拜完神明后全家會(huì)一起吃“半年圓”，半年圓是用糯米磨成粉再和上紅面搓成的,大多會(huì)煮成甜食來品嘗，象征意義是團(tuán)圓與甜蜜。 

山東

山東不少地區(qū)有在大暑到來這一天“喝暑羊”（即喝羊肉湯）的習(xí)俗。在棗莊市，不少市民大暑這天到當(dāng)?shù)氐难蛉鉁^“喝暑羊”。

二十四節(jié)氣之寒露節(jié)氣習(xí)俗有哪些

操TAb7 ：你好。

唐 張九齡《晨坐齋中偶而成詠》：寒露潔秋空，遙山紛在矚，孤頂乍修聳，微云復(fù)相續(xù)，人茲賞地偏，鳥亦愛林旭，結(jié)念憑幽遠(yuǎn)，撫躬曷羈束。 仰霄謝逸翰，臨路嗟疲足。徂歲方暌攜，歸心亟躑躅。 休閑倘有素，豈負(fù)南山曲。

寒露，九月節(jié)，裊裊涼風(fēng)動(dòng)，凄凄寒露零，露氣重而稠，稠而將凝，再過半月，凝為霜降。寒露后，白日幽晦，天寒夜長。風(fēng)氣蕭索，霧結(jié)煙愁。蕭蕭秋意重，依依寒色濃。歸鴻將急于南飛，哀鴻遍野。秋殘如血。

寒露養(yǎng)生：《黃帝內(nèi)經(jīng) 素問》有曰：秋三月，宜早起早臥。寒露灸：艾灸足三里，勝吃老母雞。艾灸神闕穴，萬病會(huì)自滅。

飲食：秋之燥，宜食麻（芝麻）以潤燥。飲食上減辛增酸，以養(yǎng)肝氣。減辛：少食蔥、姜、蒜，辛辣調(diào)味品，少吃燒烤，少飲白酒。

寒露前后宜吃水果：梨、葡萄、蘋果、香蕉、柿子、橘子。

蔬菜：白菜、山藥、百合、蓮藕、西紅柿。

寒露三候：鴻雁來賓；雀入大水為蛤；菊有黃華。

秋天都有哪些節(jié)氣？分別有什么特點(diǎn)？各地在這些日子的習(xí)俗又是什么？

秋天有立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降六個(gè)節(jié)氣。

秋季的氣候特點(diǎn)是初秋濕熱較甚；白露后雨水減少，氣候干燥，晝熱夜涼；寒露后天氣很快變

冷。

習(xí)俗：

1、立秋，8月8日，許多地方到了“立秋”的時(shí)候都有“貼秋膘”的習(xí)俗；

2、處暑，8月24日，祭祖、迎秋處暑節(jié)氣前后的民俗多與祭祖及迎秋有關(guān)。處暑前后民間會(huì)有慶贊中元的民俗活動(dòng)，俗稱“作七月半”或“中元節(jié)”；放河燈；開漁節(jié)；潑水習(xí)俗；

3、白露，9曰8日，白露茶；米酒；

4、秋分，9月24日，秋收、秋耕、秋種的“三秋”大忙顯得格外緊張；

5、寒露，10月9日，登高節(jié)；

6、霜降，10月24日，在中國的一些地方，霜降時(shí)節(jié)要吃紅柿子，在當(dāng)?shù)厝丝磥恚@樣不但可

以御寒保暖，同時(shí)還能補(bǔ)筋骨，是非常不錯(cuò)的霜降食品。

白露的節(jié)氣習(xí)俗是什么？

相較于“兩至”、“兩分”，白露節(jié)氣的地位并不很高，但其民俗活動(dòng)卻是非常的豐富多彩。

1．白露茶一提起白露，愛喝茶的人都會(huì)想到飲“白露茶”。白露期間，茶樹經(jīng)過夏季的炎熱，此時(shí)正是生長的最佳時(shí)期。白露茶既不如春茶那樣鮮嫩，經(jīng)不起泡，也不如夏茶那樣干澀味苦，而是有一種特別甘醇的清香味，尤受老茶客喜歡。再者，家中儲(chǔ)存的春茶已基本“消耗”得差不多了，此時(shí)白露茶正上市，因此到了白露前后，愛喝茶的人就托人買點(diǎn)白露茶。

2．祭禹王太湖人祭禹王的日子也選在白露時(shí)節(jié)。禹王就是傳說中的治水英雄大禹，太湖畔的漁民稱他為“水路菩薩”。每年正月初八、清明、七月初七和白露時(shí)節(jié)，這里將舉辦祭禹王的香會(huì)，其中又以清明、白露春秋兩祭的規(guī)模為最大，歷時(shí)一周。

與祭禹王同時(shí)進(jìn)行的，還有祭土地神、花神、蠶花姑娘、門神、宅神、姜太公等。活動(dòng)期問，《打漁殺家》是必演的保留節(jié)目，它表達(dá)了人們對(duì)美好生活的一種企盼和向往。

3．吃龍眼福州有“白露必吃龍眼”的俗語。民間的大意是，在白露這一天吃龍眼有滋補(bǔ)身體的奇效，吃一顆龍眼等于吃一只雞那么補(bǔ)，聽起來感覺太神奇了，哪有那么夸張，不過相信還是含一些道理的。因?yàn)辇堁郾旧砭陀幸鏆庋a(bǔ)脾、養(yǎng)血安神、潤膚美容等多重功效，還能夠治療貧血、失眠、神經(jīng)衰弱等多種疾病，而且白露之前的龍眼個(gè)個(gè)顆大，味甜核小口感好，所以白露吃龍眼是最好不過的了。不管是否真正大補(bǔ)，吃了就是補(bǔ)，所以福州人也適應(yīng)了這一傳統(tǒng)習(xí)俗。

4．吃番薯許多地方的人們認(rèn)為白露期間應(yīng)多食番薯，因?yàn)槌苑斫z和番薯絲飯后就不會(huì)發(fā)生胃酸和胃脹，于是就有了在白露節(jié)吃番薯的習(xí)俗。

5．十樣白浙江溫州等地有過白露節(jié)的習(xí)慣。蒼南、平陽等地民間，人們?cè)谶@天采集“十樣白”(也有“三樣白”的說法)，以煨烏骨白毛雞(或鴨子)，據(jù)說吃后可滋補(bǔ)身體，祛風(fēng)氣(關(guān)節(jié)炎)。這“十樣白”就是十種帶“白”字的草藥，如白木槿、白毛苦等，以與“白露”字面上相吻合。

6．白露米酒釀酒習(xí)俗在四川很多地方歷來就有。尤其是白露期間，差不多家家釀酒。這時(shí)釀出的酒溫中含熱，微帶甜味，稱為“白露米酒”。白露米酒中的佳品是“程酒”，是因取程江水釀制而得名。

程酒，古為貢酒，盛名悠遠(yuǎn)。《水經(jīng)注》記載：“郴縣有淥水，出縣東侯公山西北，流而南屈注于耒，謂之程水溪，郡置酒館醞于山下，名日‘程酒’，獻(xiàn)同也。”《九域志》亦云：“程水在今郴州興寧縣，其源自程鄉(xiāng)來也，此水造酒，自名‘程酒’，與酒別。”程鄉(xiāng)就是今三都、蓼江一帶。資興從南宋到*初年稱興寧，故有郴州興寧縣說法。白露米酒的釀制除取水、選定節(jié)氣很有講究外，方法也十分獨(dú)特。先釀制白酒(俗稱“土燒”)與糯米糟酒，再按1：3的比例，將白酒倒入糟酒里，裝壇待喝。如制程酒，須摻入適量糝子水(糝子加水熬制)，然后人壇密封，埋入地下或者窖藏。亦有埋人鮮牛欄淤中的，待數(shù)年乃至幾十年才取出飲用。埋藏幾十年的程酒色呈褐紅，斟之現(xiàn)絲，易于人口，清香撲鼻，且后勁極強(qiáng)。

清光緒元年(1875年)纂修的《興寧縣志》云：“色碧味醇，愈久愈香”，“釀可千日，至家而醉”。《水經(jīng)注》還記載，南朝梁文學(xué)家任與友劉杳閑談，“任謂劉杳日： ‘酒有千里，當(dāng)是虛言?’杳日： ‘桂陽程鄉(xiāng)有千里酒，飲之至家而醒，’亦其例也。”南朝梁時(shí)，興寧隸屬于桂陽郡。在蘇南籍和浙江籍的老南京中還有自釀白露米酒的風(fēng)俗。舊時(shí)蘇浙一帶鄉(xiāng)下人家每年白露一到，家家釀酒，用來待客，常有人把白露米酒帶往城市。

該酒由糯米、高梁等五谷釀成，略帶甜味，故稱“白露米酒”。直到20世紀(jì)30～40年代，南京城里酒店里還有零售的白露米酒，后來慢慢消失。

立春習(xí)俗 立春節(jié)氣民間習(xí)俗有哪些

立春習(xí)俗——迎春

立春習(xí)俗中在立春前一日，先要迎春。春至而萬物生。古人把農(nóng)事叫作春事，農(nóng)忙叫作春忙。《書傳》中記載：“冬寒無事，并人室處，春事既起，丁壯就功。”黃庭堅(jiān)有詩寫道：“田園恰恰值春忙。”春天又是播種的時(shí)節(jié)，因此，說到耕地，也應(yīng)該稱為春耕。

立春習(xí)俗——走馬

立春習(xí)俗中的走馬就是跑馬，即騎馬，盛行于唐玄宗時(shí)。當(dāng)時(shí)有人因此說道：“生兒不用識(shí)文字，斗雞走馬勝讀書。”北方人自古因地理地勢(shì)的緣故，大多喜好騎馬。

立春習(xí)俗——蹴鞠

蹴鞠在古代極為盛行，相傳起源于黃帝時(shí)，蹴鞠也是立春習(xí)俗中的一個(gè)習(xí)俗。《史記》：“處后毗鞠。”《后漢書》：“六博蹴鞠。”《漢書·藝文志》有關(guān)于at鞠的文字二十五篇，顏師古在注釋中寫道：“鞠以韋（皮革）為之，實(shí)之以物，踢以為戲。蹴鞠陳力之事，在昔附于兵法。”《太平御覽》引用《三倉解話》稱：“鞠，毛丸，可踢戲。”

蹴鞠，就是如今的踢球。漢朝時(shí)做這種游戲，要在地上挖出洞窟，把球踢人其中，又因?yàn)榍蚝苋菀着艿絼e的地方，需要奮力追逐，所以還要挖出一條界線，示*。（可參見《后漢書》中的〈戚夫人傳》及《霍去病傳》）隋唐時(shí)有專門的球場，寬廣平坦，和今天的運(yùn)動(dòng)場沒什么差異。毗鞠的時(shí)候，把兩根數(shù)丈高的竹竿插在地上，并用網(wǎng)把竹竿網(wǎng)住，作為球門，以能踢進(jìn)球的為勝。踢球的人分為左右兩隊(duì)，相互比賽。還有一種稱為踏球的娛樂，即用腳蹬踩在球上，拐彎奔跑。《唐語林·卷五》：“今樂人又有蹋球之戲，作彩畫木球，高一二尺，女伎登躡。球宛轉(zhuǎn)而行，縈回來去，無不如意，蓋古蹋鞠之遺事也。”明朝汪云程著有《蹴鞠圖譜》，上面羅列的規(guī)則很是詳細(xì)，涉及分左右兩隊(duì)、球門、社規(guī)以及踢法等許多細(xì)則。及至南宋臨安，蹴鞠打球已皆有社團(tuán)。

立春習(xí)俗——春臺(tái)戲

各地民間舉行種種娛樂活動(dòng)，用以迎接春氣，預(yù)兆豐牽。人們?cè)陂_曠之處搭臺(tái)，聚資請(qǐng)戲班表演，祈福農(nóng)祥，稱為春臺(tái)戲‘賣春困立春過后，天氣漸漸和暖，往往使人容易隨睡，易于徽惰。兒童于立春當(dāng)日應(yīng)特別早起，高呼：“賣春困！”用以振作精神。宋朝陸游有《歲薯》之詩：“從今春困不須賣，睡到日高三丈時(shí)。”此外，還有《歲首書事》，“賣困兒童起五更”，詩后自加注解：“立春未明，相呼’賣春困‘，亦舊俗也。”

立春習(xí)俗——天子躬耕

在古代，天子諸侯都有親耕措田的禮儀，也是立春習(xí)俗之一。精田是古代天子諸侯征用民力耕種的田地。典籍中記載，天子有精田千畝，諸侯百畝。《禮記·月令》關(guān)于孟春載有：“是月也，天子乃以元日祈谷于上帝。乃擇元辰，天子親載來耙，措之于參保介之御間，帥三公九卿諸侯大夫，躬耕帝藉。天子三推，三公五推。卿諸侯九推。”保介，即衣甲；參，即所乘之馬。這句話是說，勇士身披盔甲陪乘，以保護(hù)君王，農(nóng)具放在馬匹與駕車者之間。漢文帝、景帝時(shí)，先后頒布詔令，告示全國“聯(lián)躬耕以給宗廟粟盛”，又說“聯(lián)親耕為天下先”。

從那時(shí)起，就有皇帝于立春皆親自在精田耕種，祭祀先農(nóng)，又建造精田倉，把收上來的谷物全都用來祭祀，作為集盛，也就是供奉的食物。此后歷代遵循這種規(guī)矩，只在時(shí)間上小有差異，或者正月，或者二月不等。漢章帝、唐太宗、晉武帝時(shí)都用正月，漢明帝、齊武帝則用二月。

到了清朝，從雍正五年開始，京師以及各府、州、縣都要在當(dāng)?shù)貣|郊選擇潔凈豐腆的田地，修建先農(nóng)壇。壇內(nèi)開辟有措田四畝九分，耕牛一頭，農(nóng)具一副，挑選勤勞謹(jǐn)慎的農(nóng)夫兩名，免除他們的差役，酌情給予口糧，讓他們?cè)谵r(nóng)壇里看守灌溉，地里的收人都用作祭祀，以為粟盛。每年二月，挑選一個(gè)屬吉的亥日，在黎明時(shí)分。由官員率領(lǐng)本地德高望重的長者以及農(nóng)夫代表，在先農(nóng)壇恭敬致祭，祭祀完畢，官員脫下蟒袍，按照九卿耕種的條例，行九推禮，農(nóng)具為赤色，牛為黑色，種箱為青色。在縣上，由知縣扶犁，典史播種，德高望重的老者一人牽牛，奏慶賀豐年的禮樂，九推九返，最后由農(nóng)夫?qū)⑻锏厝扛辏玫姆N子，應(yīng)悉數(shù)按照當(dāng)?shù)氐耐恋匦再|(zhì)，精心挑選。儀式非常隆重。

立春習(xí)俗——理農(nóng)具

立春過后，即將開始耕種。農(nóng)家須把農(nóng)具歸類整理，可以使用的收拾整齊，不能使用的重新購買。宋朝陸游有詩道：“立春新戲歲，最先理農(nóng)器。”農(nóng)家在試驗(yàn)農(nóng)具的時(shí)候，敲鼓慶賀，叫作長秧鼓，意在希望秧長禾秀，收成豐盛。

立春習(xí)俗——養(yǎng)蜂

立春之后。天氣日漸回暖，植物萌芽開花，此時(shí)，原本潛伏在巢內(nèi)過冬的蜂群，也會(huì)逐漸開始活動(dòng)。所以，近日應(yīng)檢查巢房，加以整理，并準(zhǔn)備好割蜂蜜和分封所需要的一切器具，例如巢箱、繼箱、隔王板、捕蜂器、蜂帚、熏煙器、面具、手套、割蜜刀、蜂王籠、給餌器等，以便各項(xiàng)工作順利進(jìn)行。至于剛開始養(yǎng)蜂的人，由于經(jīng)驗(yàn)不多。管理未熟，在春天開始入手，由于天氣溫和，即使小有疏忽，也不會(huì)輕易導(dǎo)致失敗，尤為便利。

立春習(xí)俗——嚼春

立春吃春餅生菜等，俗稱嚼春、咬春或者嘗春。唐朝時(shí)，立春這一天有制作春盤的習(xí)俗。《四時(shí)寶鑒》載：“立春日，唐人做春餅生菜，號(hào)春盤。”杜甫《立春》中寫道：“春日春盤細(xì)生菜，忽憶兩京梅發(fā)時(shí)，盤出高門行白王，菜傳纖手逃青絲。”岑參有詩道：“汝南遙倚望，早去及春盤。”宋朝蘇軾有：“青蓄黃菲試春盤。”金朝元好問亦有：“里社春盤巧欲爭，裁紅暈碧動(dòng)春情。”這些詩句用意都在迎新。

昔時(shí)立春之日，朝廷用春盤頒賜臣下，制作極為精巧。宋朝、明朝均如此。（宋史·禮志》中記載：“立春賜春盤。”<燕都游覽志》則有：“凡立春日，于午門，賜百官春餅。”據(jù)《乾淳歲時(shí)記》記載，由后苑所制的春盤，每盤價(jià)值數(shù)萬錢。馮應(yīng)京《月令廣義》中寫著：“春餅者，薄劑熔菜肉裹食也。”江南通稱為春卷，大多在油鍋中煎炸而成，也有用面粉烙成薄餅，卷物而食之，所以又叫薄餅。《隨園食譜》有：“山東孔藩臺(tái)家，制薄餅，薄若蟬翼，大若茶盤，柔膩絕倫。”又有：“秦人制小錫雄，裝餅三十張，每客一罐，餅小如柑，雄有蓋，可以貯餡，用炒肉絲，其細(xì)如發(fā)，蔥亦如之，豬羊并用，號(hào)日西餅。”近年，考究的人多用火腿、蝦仁、雞肉、蟹粉、冬筍、肉絲等作為餡料，制成春餅，用來款待客人，尤為風(fēng)行。

立春習(xí)俗——咬春

供春季食用的蘿卜，多在上一年晚秋播種。蘿卜根部肥大，味甘質(zhì)脆，顏色發(fā)紅的還可以順氣醒睡，化痰清熱，健身美容。蘿卜生吃最好，汁水越多，功效越好。患有胃酸的，最好能每餐生吃紅蘿卜，尤其以鮮嫩者為佳。我國北方，立春日盛行吃蘿卜，據(jù)說可以解春困。《城北集詩注）說北京的風(fēng)俗皆在立春吃蘿卜，叫作咬春。此時(shí)，往往半夜中，街市仍然有人出售蘿卜，并叫賣著“賽過脆梨！”彭蘊(yùn)章《幽州土風(fēng)吟·咬春詞》中寫著：“蘿卜辛，名咬春，此是古人菜根意，可愧一食萬錢人，食萬錢，態(tài)游戲，笙歌歲里朝朝醉，不到山村水邊去，九十韶光睡夢(mèng)中。春人誰識(shí)春滋味。”

立春習(xí)俗——接春

樟葉就是樟樹的葉子，性質(zhì)辛溫，香氣辛烈。燒樟葉可以辟邪，除濕氣，殺蟲。本日，浙江東部的人多在庭院里燒樟樹葉，使其僻啪作響，傳說可以祛陰邪，俗稱接春，也稱烽春。

立春習(xí)俗——煨春

茶葉，性質(zhì)溫苦，微寒。飲茶能夠清熱，降火，消食，醒睡，還能治疾瘡，利小便，去痰熱，止?jié)瘢钊松偎辛Γ委熎谛陨窠?jīng)衰弱。把茶煎成濃汁飲用，可幫助吐出風(fēng)熱痰涎。茶汁具有強(qiáng)大的殺菌功用，常飲可以預(yù)防傳染病。本日煎茗，意在宜達(dá)陽氣，振作精神，俗稱煨春。

立春習(xí)俗——剪花彩

修剪彩紙，以之為花果形象，這種技藝在漢朝就已十分發(fā)達(dá)。東漢王符在《潛夫論》中曾譏諷花彩之費(fèi)，可見當(dāng)時(shí)剪彩即已盛行。晉代新野君一族，以剪花為業(yè)，用染色的絲絹制成芙蓉花，將蠟?zāi)沓闪馀旱男螤睿舻拿坊ǜ鹑魧?shí)物。晉惠帝曾下令宮女用染成五彩的通草花插在發(fā)髻上，作為裝飾。荊楚一帶的民俗，皆于立春之日，剪出彩燕戴在頭上。唐朝制度，立春日郎官、御史以上的官員，賜“春羅蟠勝”，對(duì)宰輔、親王、近臣，賜“金銀播勝”，入宮拜賀之后就可以帶回家里。民間剪彩做成春蟠替在頭上。唐中宗景龍年間，立春日出剪彩花；景龍四年正月八日立春。中宗下令侍臣迎春，大內(nèi)派出彩花，每人賞賜一枝。《酉陽雜姐》載：“立春日，士大夫之家，剪紙為小播，或懸于佳人之首。或綴于花下，又剪為春蝶春錢春勝以戲之。”該風(fēng)俗直至宋朝未改。歐陽修有詩寫道：“共喜釵頭燕已來。”王曾《春帖子》中寫有：“彩燕迎春人鬢飛。”南宋臨安立春這天，女子都喜歡做春播、春勝，縷以金線，色彩相錯(cuò)。做成紫燕黃蝶之類，用以贈(zèng)送親朋。

立春習(xí)俗——貼春字

在門楣上貼“宜春”二字，是為了預(yù)兆新春嘉福。

立春習(xí)俗——塑土牛

小孩塑小土牛，意在贊美春牛的勤勞強(qiáng)健。

立春習(xí)俗——拔河

拔河，即拖鉤，一名牽鉤。原本是荊楚地區(qū)的風(fēng)俗。唐朝封泊我封氏聞見錄》：“拔河古謂之牽鉤。襄漢風(fēng)俗，常以正月望日為之。相傳楚將伐吳，以此教戰(zhàn)。古用蔑纜，今民則用大麻繩，長四五十丈，兩頭分系小索數(shù)百條。分二朋，兩相齊挽。當(dāng)大繩之中，立大旗為界，震鼓叫囂，使相牽引，以卻者為勝，就者為輸，名曰拔河。”晉唐時(shí)盛行。唐代兵士、宮女以及宰相、將軍等，多以此為戲。《唐書·卷五·兵志》：“六軍宿衛(wèi)，皆市人，富者販增彩，食果肉，壯者為角抵、拔河、翹木、扛鐵之戲。及祿山反，皆不能受甲矣。”《唐書，卷四·則天本紀(jì)》有：“景龍三年二月己丑，及皇后幸宣武門，觀宮女拔河，為宮市以嬉。”景龍四年“及后妃宮主，觀三品以上拔河”。到中宗、玄宗時(shí)，拔河規(guī)模更大，挽繩的多至千余人，呼聲震天，觀者驚駭。當(dāng)時(shí)考為進(jìn)士的河?xùn)|薛勝寫有《拔河賦》，用以記錄當(dāng)時(shí)的壯觀景象，人人競相傳閱。

立春習(xí)俗之拔河

立春習(xí)俗——春亂

古時(shí)之人舉行婚禮。多在春季，《詩經(jīng)》有“桃之夭夭”“宜其室家”之句。立春是萬物回春的日子，凡是之前嫁娶失時(shí)的，今日可以舉辦婚禮，取意春到人間，萬物滋育。廣州一帶俗稱為春亂。

立春習(xí)俗——行冠禮

冠禮是禮儀的開始，不可不恭敬謹(jǐn)慎。在古代，男子二十而冠，表示有了*的資格。可以結(jié)婚，也可以人仕。至于民間風(fēng)俗，男子到了十五歲，在歲首、清明、冬至，都可以舉行冠禮，拜天地宗祠以及君長。為了方便的緣故，已經(jīng)到了適婚年齡，并且即將成婚的，也可以在婚禮吉期同時(shí)舉行冠禮。故亦可在立春日舉行冠禮，取意三陽開泰，萬象更新，也寄托了對(duì)青年男子勇猛進(jìn)取的美好祝愿。

立春習(xí)俗——梅花信

本月俗稱為梅花信。一年二十四番花信風(fēng)，梅信最早。春梅的開放時(shí)間，因氣候和土地關(guān)系，各地不同，大致是在立春之后開始盛開。近代廣東惠州的羅浮山，廣東南雄的大庚嶺，福建泉州的梅花山，廣西桂林，四川成都的草堂以及百花潭，都以梅花著稱。此外，南京的陵園，無錫的梅園，蘇州的鄧尉山，杭州的孤山、超山，每逢春初，梅花盛開，紅英綠等，相間萬重。堪稱香國。

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