在中國古代男尊女卑的思想環(huán)境下，婚姻解除的決定權(quán)完全操縱在男方家長方面。“休妻”一詞即代表了離婚的意思。西周時(shí)期建立的“七出三不去”就是一套相對比較完整的解除婚姻的制度。《儀禮·喪服》中載“七出”：“無子，一也；淫佚，二也；不事舅姑，

我國封建社會，丈夫休妻依據(jù)出妻制，出妻即丈夫強(qiáng)制休妻，是我國古代最主要的一種離婚方式。

從史料中保存的唐人“放妻書”(離婚證書)看來，當(dāng)時(shí)男女的地位似乎相當(dāng)平等。在離婚書末尾，有的注明給女方贍養(yǎng)費(fèi)。而離婚證書都要會聚兩家父母、親戚共同作證。在我國古代婚姻結(jié)構(gòu)還不嚴(yán)密時(shí)，離婚相當(dāng)自由，所謂“夫婦之道，有義則合，無義則去”

在《大戴禮記.本命》里記載有:“不順從父母去，無子去，多言去，妒去，淫去，惡疾去，竊盜去。” 也就是所謂的“七去”（七棄）。

我國自秦進(jìn)入封建社會后，是一個(gè)男權(quán)社會，男人可以三妻四妾，女性的地位比較低。一般是男子一封休書，可以離婚。女的是嫁雞隨雞、嫁狗隨狗，沒有離婚的自由權(quán)。

不順從父母:即不孝順父母。在我國的傳統(tǒng)文化里，女方出嫁以后，丈夫的父母比自己的父母更為重要，妻子違背孝順道德是婚姻大忌。

離婚一詞，是現(xiàn)代各國法律統(tǒng)一的用語。離婚制度是婚姻制度的重要組成部分，它和婚姻制度同時(shí)產(chǎn)生，并隨著社會的發(fā)展變化而發(fā)展變化，有它發(fā)生、發(fā)展的歷史。 在我國古代婚姻結(jié)構(gòu)還未嚴(yán)密時(shí)，離婚相當(dāng)自由，所謂“夫婦之道，有義則合，無義則去”。

無子:婚姻最重要的目的是為家族延續(xù)香火，所謂“不孝有三，無后為大”，所以，如果妻子不能生育子女，也就失去了婚姻的意義。但隨一夫一妻多妾制漸趨成熟，真正以此休妻的情形并不多。

古時(shí)候女人的身份非常低微 只有男人說了算 電視上也經(jīng)常會看到吖以前女人嫁出去就是一輩子的事情了 只有男休女 女人卻沒有權(quán)利就算離婚了 女方都會被看不起 認(rèn)為都是她的問題 不守婦道之類的 現(xiàn)在社會男女平等 女人也要出去賺錢了 雙方權(quán)利平等

多言:妻子作為外來人員，和丈夫的家族并沒有什么血緣關(guān)系，喜歡說閑話或者是嚼舌根，就容易離間家族的和諧關(guān)系。

中國古代的離婚制度,主要有三種:第一種指夫妻任何一方對另一方一定范圍內(nèi)的親屬有毆、殺等行為,則強(qiáng)制離婚,叫“義絕”。 第二種是夫妻雙方都同意離婚的叫做“和離”。 第三種是丈夫強(qiáng)行與妻子離異,叫做“出妻”,也叫“休妻”。

善妒:在古代，官宦豪紳除了有妻外，還可納妾，若妻子善妒，必回造成家庭不和，有害于家族的延續(xù)。

古代婚禮，傳于后世的，為《儀禮》中的《士昏禮》。其節(jié)目有六：即（一）納采，男氏遣使到女氏去求婚。（二）問名，女氏許婚之后，再請問許婚的是那一位姑娘？因?yàn)榧{采時(shí)只申明向女氏的氏族求婚，并未指明那一個(gè)人之故。（三）納吉，女氏說明許

淫亂:就是指妻子與丈夫以外的男性發(fā)生關(guān)系，可能會造成所生子你來路不明，造成家族的血緣關(guān)系混亂，也就是所謂的“亂族”，并且給家族蒙羞。

唐朝應(yīng)該是可以離而再成的，但唐朝以后對女人的約束就更厲害了，所謂嫁雞隨雞嫁狗隨狗！

惡疾:參與祖先的祭祀活動，都是每個(gè)家庭成員重要的職責(zé)，如果妻子患了嚴(yán)重的疾病，這里的疾病記載里多指“麻風(fēng)病”，就會給夫家?guī)聿槐恪?/p>

中國古代的離婚制度,主要有三種:第一種指夫妻任何一方對另一方一定范圍內(nèi)的親屬有毆、殺等行為,則強(qiáng)制離婚,叫“義絕”。第二種是夫妻雙方都同意離婚的叫做“和離”。第三種是丈夫礎(chǔ)搐壁誹撰賭辯澀菠績強(qiáng)行與妻子離異,叫做“出妻”,也叫“休妻”。

竊盜:妻子背著丈夫存私房錢，也是符合當(dāng)時(shí)的規(guī)矩。

古代社會的離婚制度： 在奴隸社會，封建社會，總體上實(shí)行的是專權(quán)離婚制度。 詳情： 古代社會的離婚制度： 在奴隸社會，封建社會，總體上實(shí)行的是專權(quán)離婚制度。其特點(diǎn)是丈夫享有離婚的特權(quán)；對妻子來說，婚姻是不可離異的。 《漢穆拉比法典》規(guī)

如果妻子犯了其中一條，丈夫便可休妻。但根據(jù)“七出”的理由，又制定了“三不去”原則。

在古代對于婚姻時(shí)很嚴(yán)格的，那個(gè)時(shí)候離婚是對于男方極大的侮辱，名聲也會不好聽，只能在必要的條件下才能離婚。

妻子無依附，無娘家可歸，不能休;夫妻共同努力換來現(xiàn)在的富貴生活，不能休;與丈夫共同為公婆服過三年喪，不能休。但是對于“七岀”里的淫和惡疾，都不適應(yīng)“三不去”原則。

婚姻糾紛誰先提離婚對后果是沒有影響的，一般來說，如果雙方都沒有過錯(cuò)，夫妻婚前財(cái)產(chǎn)各人歸各人，夫妻婚后財(cái)產(chǎn)平均分，如果一方有過錯(cuò)的，可以適當(dāng)給無過錯(cuò)方多分。整體來說，婚姻糾紛中的難點(diǎn)不是財(cái)產(chǎn)分割，第一位的是感情是否破裂，第二位的

總的看來，由于“男尊女卑”一直以來的價(jià)值觀，“七出”的制定，也是站在男方整體家族利益做考慮，如果是妻子主動提出離婚，那條件就相當(dāng)苛刻了。

古代夫妻離婚嘛，其實(shí)并不需要辦一些什么手續(xù)，在他們古代離婚這件事情可以說是非常的簡單方便，只要夫妻雙方感情不和一紙休書便可，但是呢?zé)o規(guī)矩不成方圓，雖然他們的離婚程序比較簡單，也是有一定分類的。 婚姻是愛情的墳?zāi)梗x婚是婚姻的悲劇

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中國古代離婚是怎么樣的

中國古代的離婚制度,主要有三種來:第一種指夫妻任何一方對另一方一定范圍內(nèi)的親屬有毆源、殺等行為,則強(qiáng)百制離婚,叫“義絕”。第二種是夫妻雙方都同意離婚的叫做“和離”度。第三種是丈夫礎(chǔ)搐知壁誹撰賭辯澀菠績強(qiáng)行與妻子離異,叫做“出妻”,也叫“道休妻”。

中國古代的離婚制度

　　古代社會的離婚制度：

　　在奴隸社會，封建社會，總體上實(shí)行的是專權(quán)離婚制度。

　　詳情：

　　古代社會的離婚制度：

　　在奴隸社會，封建社會，總體上實(shí)行的是專權(quán)離婚制度。其特點(diǎn)是丈夫享有離婚的特權(quán)；對妻子來說，婚姻是不可離異的。

　　《漢穆拉比法典》規(guī)定，丈夫可因妻子通奸、不生育、浪費(fèi)家財(cái)?shù)壤碛啥x棄她，還可以在負(fù)債的情況下，出賣妻子或把妻子交出以為債奴。

　　《古蘭經(jīng)》規(guī)定丈夫可以休妻。

　　在中國封建社會里，“七出e69da5e887aae799bee5baa631333337613932”的規(guī)定也是典型的專權(quán)離婚制度。

　　“七出”是允許男子休妻、男家棄婦的七種理由。《 大戴禮記·本命篇》云：“婦有七出：不順父母（為其逆德也）去，無子（為其絕世也）去，淫（為其亂族也）去，妒（為其亂家也）去 ，有惡疾（為其不可共粢盛也）去，多言（為其離親也）去，盜竊（為其反義也）去。”

　　妻子違反上述“七出”中的一條，如：不孝順公婆 ，不生育兒子，與人通奸，嫉妒丈夫的妾，患惡性傳染病，多嘴多舌，擅自動用家庭財(cái)產(chǎn)，丈夫就可休棄她。古代禮、法還設(shè)有例外情況，以“三不去”對“七出”進(jìn)行*。“婦有三不去：有所取無所歸（不窮窮也），不去。嘗更三年喪（不忘恩也），不去。前貧后富貴（不背德也），不去。”意為給公婆服過三年喪的，曾與丈夫同甘共苦現(xiàn)在富貴的，無娘家可歸的妻子，不能被休棄。

　　而妻子只能“從一而終”，在丈夫生前，不能提出離異；丈夫死后，也要守節(jié)，不得再嫁。

　　在中國封建社會，除了出妻的離婚制度外，還同時(shí)存在“義絕”與“和離”“呈訴離婚”三種離婚制度。

　　（1）義絕是中國封建社會特有的一種強(qiáng)制離異制度。早在漢代，班昭在《女誡》上就說過 ：“夫?yàn)榉驄D者，義以和親 ，恩以好合，……恩義俱廢，夫婦離矣。”根據(jù)《唐律疏義》的解釋，構(gòu)成義絕有五種夫妻間及與相互的親屬間的毆打、謾罵、殺害、通奸的行為。發(fā)生這五種事由之一，經(jīng)官府處斷，夫妻的婚姻關(guān)系必須強(qiáng)行離異，否則就會被處刑。義絕與“出妻”不同。“七出”是于禮應(yīng)出，于法可出，而非必出，合當(dāng)義絕而不絕者，則須依律科刑。

　　（2）和離，中國古代一種通過協(xié)議允許夫妻離異的法律制度。《唐律·戶婚律》“若夫妻不相安諧而和離者不坐。”即夫妻感情不和，可以自愿協(xié)議離婚，并且不受處罰。但在封建桎梏的控制下，毫無經(jīng)濟(jì)保障，受著“三從四德”和貞操觀念束縛下的婦女，實(shí)際上是無法實(shí)現(xiàn)和離愿望的。所謂的“兩愿離”，主要取決于丈夫或夫家。

　　（3）出于特定緣由的呈訴離婚。男方據(jù)以呈訴的理由有 “妻背夫在逃”、“男婦虛執(zhí)翁奸”、“妻殺妾子”等。女方據(jù)以呈訴的理由有“夫逃亡三年不還”、“夫抑勒或縱容妻妾與人通奸”、“夫典雇妻妾”、“翁欺奸男婦”等。例如明、清律均規(guī)定，受財(cái)?shù)涔推捩c人者，除處以刑罰外，并勒令離異。

古代離婚也有規(guī)定？

在古代對于婚姻時(shí)很嚴(yán)格的，那個(gè)時(shí)候離婚是對于男方極大的侮辱，名聲也會不好聽，只能在必要的條件下才能離婚。

中國古代離婚財(cái)產(chǎn)怎么分配

婚姻糾紛誰先提離婚對后果是沒復(fù)有影響的，一般來說，如果雙方都沒有過錯(cuò)，夫妻婚前財(cái)產(chǎn)各人制歸各人，夫妻婚后財(cái)產(chǎn)平均分，如果一方有過錯(cuò)的，可以適當(dāng)給無過錯(cuò)方多分。百整體來說，婚姻糾紛中的難點(diǎn)不是財(cái)產(chǎn)分割，第一位的度是感情是否破裂，第二位的是孩子的撫養(yǎng)問題，第三位的是證據(jù)問題，過錯(cuò)的證據(jù)，感情破裂的證據(jù)，財(cái)產(chǎn)的問證據(jù)，夫妻之間的證據(jù)是最難搜集的，答最后才是財(cái)產(chǎn)的分割問題。

古代夫妻離婚，都需要辦些什么手續(xù)呢？

古代夫妻離婚嘛，其實(shí)并不需要辦一些什么手續(xù)，在他們古代離婚這件事情可以說是非常的簡單方便，只要夫妻雙方感情不和一紙休書便可，但是呢?zé)o規(guī)矩不成方圓，雖然他們的離婚程序比較簡單，也是有一定分類的。

婚姻是愛情的墳?zāi)梗x婚是婚姻的悲劇，當(dāng)這個(gè)悲劇不得不發(fā)生的時(shí)候，我們只要坦然的去面對它，因?yàn)槿绻麅蓚€(gè)不相符合的人強(qiáng)行的住在一起，那么兩個(gè)人都不會開心，何必為了后半生的不開心而去忍一時(shí)，所以大多數(shù)人在沒有感情或者是夫妻雙方出現(xiàn)矛盾的時(shí)候，都會選擇離婚在別兩寬，從此雙方各尋他歡，這似乎也是一個(gè)不錯(cuò)的結(jié)局。

那么在我們中國古代的話，女方的地位是比較低的，她們必須要遵從三從四德，但如果真正的夫妻雙方過不下去的話，一紙休書便結(jié)束了兩個(gè)人的關(guān)系，但在古代那個(gè)時(shí)候女子被休了，就會找不到后半生陪伴自己的人，所以這個(gè)休書呢，大多數(shù)都是男方向女方提出，并且是由男方寫給女方的，這對于女孩子來說是非常的有傷害的。

雖然父母之命，媒妁之言是非常的無奈，但是也比不了一紙休書帶來的傷害。

古代的時(shí)候也有成文的離婚法律法規(guī)的，就比如說有出妻、和離、義絕等等。

出妻是指由男方給女方寫下休書，這就代表著男方要求和女方解除關(guān)系，從此兩個(gè)人再嫁再取都沒有任何關(guān)聯(lián)。那么和離呢就是夫妻雙方都知道了他們是沒有緣分在一起生活下去，于是雙方都是和平的離婚，義絕呢e799bee5baa6e997aee7ad9431333431363562就是代表著強(qiáng)制性的離婚，就比如是夫妻雙方有一方是要離婚的，一方不同意，那么這時(shí)候就要出強(qiáng)硬的手段。

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