描寫對意中人深深的企慕和求而不得的惆悵的含義。 詩中“白露為霜”給讀者傳達出節序已是深秋了，而天才破曉，因為蘆葦葉片上還存留著夜間露水凝成的霜花。就在這樣一個深秋的凌晨，詩人來到河邊，為的是追尋那思慕的人兒，而出現在眼前的是彌望的

白露節氣：白露是二十四節氣的第十五個節氣，在每年陽歷的9月7日至9日中的一天，當太陽到達黃經165°時，就為白露。

這不是詩里面的內容，而是《在水一方》的歌詞。這首歌曲的詞是瓊瑤，曲是林家慶。這句歌詞的意思是大片的草群青翠茂盛，白茫茫的霧氣漂浮在空中，有一位美麗動人的女子，悄立在河的對面。 《在水一方》是瓊瑤電視劇的主題曲，原出自《詩經》：“

白露物候：白露第一候鴻雁來。大雁開始飛往南邊過冬，他們是第一批飛往南方的候鳥。白露第二侯玄鳥歸。玄鳥及燕子，它們緊跟著大雁朝南邊飛去。去那里享受溫暖的陽光和濕潤的天氣。可是它們有一個“怪癖”：他們總是在夜深人靜，明月當空的夜晚遷飛，而且飛的很快。白露第三侯群鳥養羞。鳥兒們似乎也感受到了秋天肅殺之氣，紛紛開始儲存過冬的食物。這些食物主要是各種植物的果實與種子。

作者是借對白鷺平凡樸素美的謳歌,委婉地表達了對平凡、質樸的勞苦大眾贊美的真情。 出自《白鷺》,作者郭沫若;黃昏的空中,偶爾可以見到白鷺在低低地飛,

白露好養生：“白露”正處夏、秋轉折關頭，氣溫日際變化大，“白露身不露”，老、弱、病者要更注意適時增減衣服，以防受涼。

結合寫作背景1942大失敗后內憂外患及文中”晴天清晨”的提示,我覺得答案為:瞭望東方黎明的曙光。

白露好作物：白露時節冷空氣日趨活躍，常出現秋季低溫天氣，影響晚稻抽穗揚花，因此要預防低溫冷害和病蟲害。冷空氣入侵時，可采用灌水保溫，低溫時，晴天可日排夜灌淺水；陰雨天則要灌厚水。

白露——氣溫開始下降，天氣轉涼，早晨草木上有了露水。每年公歷的9月7日前后是白露。今年的農歷八月處八是白露。但并不是每年的農歷八月處八都是白露。 我國古代將白露分為三候：“一候鴻雁來；二候元鳥歸；三候群鳥養羞。”說此節氣正是鴻雁與燕子

白露好習俗：白露時節，有些地方會舉行祭禹王的香會習俗。在福建福州，有個傳統習俗叫“白露必吃龍眼”。還有資興興寧、三都、蓼江一帶歷來有釀酒的習俗。

《白鷺》閱讀及答案白鷺是一首精巧的詩。色素的配合,身段的大小,一切都很適宜。白鶴太大而嫌生硬,即如粉紅的朱鷺或灰色的蒼鷺,也覺得大了一些,而且太

白露好詩句：讓我們一起來欣賞唐代詩人杜甫寫的一首關于“白露時節”的詩：《白露》“白露團甘子，清晨散馬蹄。圃開連石樹，船渡入江溪。憑幾看魚樂，回鞭急鳥棲。漸知秋實美，幽徑恐多蹊。”

“它”不是在望哨。從全文看,作者贊頌的是白鷺的“常見”和容易被人忘卻的“清澄”的美,而不是“鏗鏘”的美;從句式看,“人們說它是……,可它真

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《白鷺》這篇文章的閱讀答案

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原發布者:鷹擊長空937

在水一方的真正含義

　　所謂伊人,在水一方

　　蒹葭

　　（詩經·秦風）

　　蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

　　溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

　　蒹葭萋萋，白露未晰。所謂伊人，在水之湄。

　　溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

　　蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之泗。

　　溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中址。

　　蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂依人，在水一方。

　　　　溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

　　　　是誰的眼眸，是誰的顫抖，是誰的酸楚，是誰的歡喜，縈繞在心頭的點點滴滴。當你步履闌珊走過每季風景，我會始終陪伴在你的左右。秋風乍涼，點點繁星，情路漫漫，歸途悠悠，我用每一天每一秒的時間來凝集對你的思念，在流失的時光中雕畫的你樣子。

　　　　在這凌亂的城市里，沒有你心馨的氣息，我在失重的狀態下，片刻窒息。孤獨的行走在鋼筋水泥林立之中，忘卻時間的擁擠，走在人潮之中，悵然若失的擦肩，禁不住回首去尋找飄逝久遠的影子。用你眼中的柔情裝飾歲月，或許只有等到那一天，腸思枯竭涌動著每一天念你的心。靈透的指尖，凝脂的雨露，寂寥的天籟，婉柔的旋律，落凡仙子撩心弦。天幕傳來悠揚的聲線化做絲絲縷縷的秋雨，沁潤心扉，注入你我生命中那一潭秋泓。

　　　　時光流轉古時月，紅顏易水似春剪，

　　　　皎潔秋色凌宵渡，回眸一笑百媚生。

　　　　鳴奏一曲悠然自得如絲竹般絢染，詠嘆今昔何夕如秋水般綢繆。紅粉佳人，綠煙燃盡，終天際之寂寥，竭靈犀之思慕，時光盡頭，愛也悠悠，恨也幽幽。明月千里，凋榭逸塵，冷不蝕頑心甘裂，不思量柔情文熙，道不盡愁腸百轉，布衣素食，薄霧繚繞，青梅煮酒，筆墨灑盡，煙雨憂憐又逢君。

　　　　每一滴汗水與淚水所交融的心血，灌溉著文心天堂。那馨香一瓣的芳香，那溫馨如畫的山水，那流連忘返的風景，那并肩而過的身影，瀟瀟雨斜，紅爐點雪，兩心交相輝映，映照一波秋水的風清云淡。

　　　　縱然伊人在水一方，濁音漸澈，清雅及至，落花飄零，秋水含晴，愛也徜徉，戀也悠揚，山無棱，天地合，才敢與君絕。

　　　　在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。

　　　　天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。

　　還有

　　所謂伊人,在水一方.

　　我是在失落的夜里讀這個詩的,那是迷離的,懵懂的,無味的,我還只是一

　　個初探知識和古典文學奧秘的小子,雖然盡有著非凡的想象,雖然盡有著曠野

　　的力量,雖然有著嬌巧的感觸,但那時,我對這簡簡單單的八個字所蘊涵的全部

　　力量,全部思想,我都沒有辦法解讀!

　　只感受到美妙的凄楚,美妙的窒息,美妙的讓我窮了全部的想象,這就是"所

　　謂伊人",如何在水一方呢?那代表了一種怎么樣的懷念?代表了怎么樣的渴念?

　　代表了怎么樣的擁抱和親吻?我無從知曉,我只感受和想象著,那就是我,在遙

　　遠的歌唱,在望穿秋水的眼簾,在糾纏無休止的嬋娟,在你靈氣閃爍的眼眸,在

　　你靈巧的指尖,在你誘人的紅唇,在你深情的擁抱,以及蜻蜓點水般的撩撥,我

　　知道,清,你就是你,在水一方的遠望!

　　伊人,在水一方!

　　誰能知道深愛一個人的痛苦呢?

　　誰能知道深愛一個人的幸福呢?

　　如果幸福沒了痛苦,那就是麻木;

　　如果痛苦沒了幸福,那就是絕望.

　　可,伊人,在水一方,是纏綿悱惻后的感嘆,還是了了遙望著的思想,思念和感

　　觸,都在你與我一道的眼神.愛永遠需要勇氣,可真愛,永遠都在守望對方的眸

　　子!

　　珍藏于心,是靈魂詮釋給我們的箴言,是詩歌淺吟后的韻腳,是相思煮著紅豆

　　慢慢調節酒的美麗!

　　我愛你!

水落秦淮白露斜,霜天樹葉勝觀花,到頭自有縱容後,意志今宵何必翁。麻煩理解的人幫我翻譯一下，譯文

滿足于現在的生活，不要有太多奢求，否則就很難滿足你的*，女人抽到這個簽，應該注意盡量不要存有虛榮之心。追問能譯文出來就好了，

白鷺實在是一首詩，一首韻在骨子里的散文詩的意思是什么

意思：《白鷺》雖然是散文，但是卻像詩一樣，韻味十足。表達的感情，深入肺腑，感人不已。

《白鷺》出自于郭沫若。

《白鷺》原文：

白鷺是一首精巧的詩。

色素的配合，身段的大小，一切都很適宜。

白鶴太大而嫌生硬，即如粉紅的朱鷺或灰色的蒼鷺，也覺得大了一些，而且太不尋常了。

然而白鷺卻因為它的常見，而被人忘卻了它的美。

那雪白的蓑毛，那全身的流線型結構，那鐵色的長喙，那青色的腳，增之一分則嫌長，減之一分則嫌短，素之一忽則嫌白，黛之一忽則嫌黑。

在清水田里時有一只兩只站著釣魚，整個的田便成了一幅嵌在琉璃框里的畫面。田的大小好像是有心人為白鷺設計出的鏡匣。

晴天的清晨每每看見它孤獨的站立在小樹的絕頂，看來像不安穩，而它卻很悠然。這是別的鳥很難表現的一種嗜好。人們說它是在望哨，可它真是在望哨嗎?

黃昏的空中偶見白鷺的低飛，更是鄉居生活中的一種恩惠。那是清澄的形象化，而且具有了生命了。

或許有人會感到美中的不足，白鷺不會唱歌。但是白鷺的本身不就是一首很優美的歌嗎?--不，歌未免太鏗鏘了。

白鷺實在是一首詩，一首韻在骨子里的散文詩。

擴展資料：

白鷺是一種常見的鳥，但是在作者的筆下，白鷺就成了一首精美的詩。通過形象的描寫，讓我們看到不一樣的白鷺，看到白鷺不一樣二點美。

作家對白鷺的描繪是多角度、多層次的。從而使白鷺的形象是由外到內的豐滿且意蘊深長。

作家對白鷺的揭示慢慢由肌膚向骨子里滲透。就像有的人看似普通，實則他的美麗是從骨子里透出來的。

作家捕捉到白鷺"孤獨地站立有小樹的絕頂的嗜好"揭示它的悠然;作家還精妙地發現低飛的白鷺，讓鄉居的生活多了一份具體形象且富有生命的澄清。

有人覺得白鷺不會唱歌，是個遺憾，可是在作者眼中，白鷺本身就是一首歌。

全文語言精練、有種清新淡雅之美，沒有一句直接抒情，作者對白鷺的喜愛都在字里行間。真摯的、感人肺腑的。

參考資料：百度百科—白鷺

《蒹葭》的閱讀理解

《詩經?蒹葭》 　 蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。 　 蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。 　 蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。【題解】 這篇似是情詩。男或女詞。詩中所寫的是：一個秋天的早晨，蘆葦上露水還不曾干，詩人來尋所謂“伊人”。伊人所在的地方有流水環繞，好像藏身在洲島之上，可望而不可即。每章一、二兩句寫景，以下六句寫伊人所在。 【注釋】 1．蒹（兼jiān）：荻。葭（加jiā）：蘆。蒼蒼：鮮明貌。《傳疏》：“蒹葭，即萑（環huán）葦之未秀者。” 《毛傳》：“蒼蒼，盛也。” 　 2．所謂：所念。伊人：猶“是人”或“彼人”。指詩人所思念追尋的人。《集傳》：“伊人，猶言彼人也。” 3．方：邊。在水一方：就是說在水的另一邊。 　 4．溯（素sù）：逆水而行。這里是說傍水走向上游。看下文“道阻且躋”可知是陸行而非水行。洄：回曲盤紆的水道。從：就。 5．阻：難。 6．游：通“流”，流是直流的水道。 　 7．宛：可見貌，猶言“仿佛是”。從以上四句見出彼人所在的地點似是一條曲水和一條直流相交之處。詩人如沿直流上行，就看見彼人在曲水的彼方，好像被水包圍著；如走向曲水的上游，雖然可繞到彼人所在的地方，但道路艱難而且遙遠。 8．萋萋：猶“蒼蒼”。 9．晞（西xī）：干。 10．湄（梅méi）：水草交接之處。 11．躋（基jī）：升，升高。 12．坻（遲chí）：水中高地。 13．采采：猶“萋萋”。 14．涘（似sì）：水邊。 15．右：古讀為“已”，迂曲。 　 16．沚（址zhǐ）：小渚（主zhǔ），水中間的小塊陸地。 【余冠英今譯】 　 蘆花一片白蒼蒼，清早露水變成霜。心上人兒他在哪，人兒正在水那方。逆著曲水去找他，繞來繞去道兒長。逆著直水去找他，像在四邊不著水中央。 　 蘆花一片白翻翻，露水珠兒不曾干。心上人兒他在哪，那人正在隔水灘。逆著曲水去找他，越走越高道兒難。逆著直水去找他，像在小小洲上水中間。 　 一片蘆花照眼明，太陽不出露水新。心上人兒他在哪，隔河對岸看得清。逆著曲水去找他，曲曲彎彎道兒擰。逆著直水去找他，好像藏身小島水中心。 【參考譯文】 　 蘆花一片白茫茫，清早露水結成霜。心上的人兒，她在河水那一方。逆著河水去找她，河水彎曲道路長。沿著河水去找她，（那人）仿佛在河的中央。 　 河中蘆葦一片片，露水珠兒沒有干。心上的人兒，在河岸邊。逆著河水去找她，道路難走地勢高。順著河水去找她，她在水中的小洲邊。 　 河中蘆葦真茂盛，蘆葦上露水沒有干。心上的人兒，就在河岸邊。逆著流水去找她，道路難走又彎曲。順著河水去找她，她在水中的陸地上。 【鑒賞】 東周時的秦地大致相當于今天的陜西大部及甘肅東部。其地“迫近戎狄”，這樣的環境迫使秦人“修習戰備，高尚氣力”（《漢書?地理志》），而他們的情感也是激昂粗豪的。保存在《秦風》里的十首詩也多寫征戰獵伐、痛悼諷勸一類的事，似《蒹葭》、《晨風》這種凄婉纏綿的情致卻更像鄭衛之音的風格。 　 詩中“白露為霜”給我們傳達出節序已是深秋了，而天才破曉，因為蘆葦葉片上還存留著夜間露水凝成的霜花。就在這樣一個深秋的凌晨，詩人來到河邊，為的是追尋那思慕的人兒，而出現在眼前的是彌望的茫茫蘆葦叢，呈出冷寂與落寞，詩人所苦苦期盼的人兒在哪里呢？只知道在河水的另外一邊。但這是一個確定性的存在嗎？從下文看，并非如此。是詩人根本就不明伊人的居處，還是伊人像“東游江北岸，夕宿瀟湘沚”的“南國佳人”（曹植《雜詩七首》之四）一樣遷徙無定，我們也無從知曉。這種也許是毫無希望但卻充滿*的追尋在詩人腳下和筆下展開。把“溯洄”、“溯游”理解成逆流而上和順流而下或者沿著彎曲的水道和沿著直流的水道，都不會影響到對詩意的理解。在白居易《長恨歌）中，楊貴妃消殞馬嵬坡后，玄宗孤燈獨守，寒衾難眠，通過道士鴻都客“上窮碧落下黃泉”的尋找，仍是“兩處茫茫皆不見”，但終究在“虛無縹緲”的海外仙山上找到了已成仙的楊貴妃，相約重逢于七夕。而《蒹葭》中，詩人一番艱勞的上下追尋后，伊人仿佛在河水中央，周圍流淌著波光，依舊無法接近。《周南?漢廣》中詩人也因為漢水太寬無法橫渡而不能求得“游女”，陳啟源說：“夫說（悅）之必求之，然惟可見而不可求，則慕說益至。”（《毛詩稽古編?附錄》）“可見而不可求”，可望而不可即，加深著渴慕的程度。詩中“宛”字表明伊人的身影是隱約縹緲的，或許根本上就是詩人癡迷心境下生出的幻覺。 　 以下兩章只是對首章文字略加改動而成，這種僅對文字略加改動的重章疊唱是《詩經》中常用的手法。具體到本詩，這種改動都是在韻腳上——首章“蒼、霜、方、長、央”屬陽部韻，次章“凄、唏、湄、躋、坻”屬脂微合韻，三章“采、已、渙、右、濁”屬之部韻——如此而形成各章內部韻律協和而各章之間韻律參差的效果，給人的感覺是：變化之中又包涵了穩定。同時，這種改動也造成了語義的往復推進。如“白露為霜”、“白露未唏”、“白露未已”——夜間的露水凝成霜花，霜花因氣溫升高而融為露水，露水在陽光照射下蒸發——表明了時間的延續。 　 本詩曾被認為是用來譏刺秦襄公不能用周禮來鞏固他的國家（《毛詩序》、鄭箋），或惋惜招引隱居的賢士而不可得（姚際恒《詩經通論》、方玉潤《詩經原始》）。但跟《詩經》中多數詩內容往往比較具體實在不同，本詩并沒有具體的事件與場景，甚至連“伊人”的性別都難以確指。上述兩種理解也許當初是有根據的，但這些根據或者沒有留存下來，或者不足以服人，因而他們的結論也就讓人懷疑了。《詩經》的歷代注家往往是求之愈深，卻得到失之愈遠的相反結果。況且“一切歷史都是當代史”（見英國哲學家、歷史學家科林伍德《歷史觀念》），對文本的闡釋也具有當代性。現代大多數學者都把它看作是一首情詩。 　 詩意的空幻虛泛給闡釋帶來了麻煩，但無疑也因而擴展了其內涵的包容空間。我們觸及隱藏在描寫對象后面的東西，就感到這首詩中的物象，不只是被詩人拿來單純地歌詠，其中更蘊育著某些象征的意味。“在水一方”為企慕的象征，錢鐘書《管錐編》已申說甚詳。“溯洄”、“溯游”、“道阻且長”、“宛在水中央”也不過是反覆追尋與追尋的艱難和渺茫的象征。詩人上下求索，而伊人雖隱約可見卻依然遙不可及。《西廂記》中鶯鶯在普救寺中因母親的拘系而不能與張生結合，嘆惜“隔花陰人遠天涯近”，《蒹葭》中的詩人也是同樣的感覺罷。 　 詩人的追尋似乎就要成功了，但終究還是水月鏡花。古希臘神話中有一則說坦塔羅斯王因自我吹噓犯下罪過而遭受懲罰——忍受永遠的焦渴和饑餓之苦。他站在大湖中，湖水深及他的下頷，湖岸長著果樹，累累果實就懸在他的頭頂。可是，當他口渴低頭喝水時，湖水便退去；當他腹饑伸手摘果時，樹枝便蕩開，清泉佳果他始終可望而不可即。目標的切近反而使失敗顯得更為讓人痛苦、惋惜，最讓人難以接受的失敗是距離成功僅一步之遙的失敗。 　 探索人生深刻體驗的作品總在后代得到不斷的回應。“蒹葭之思”（省稱“葭思”）、“蒹葭伊人”成為舊時書信中懷人的套語。曹植《洛神賦》、李商隱的《無題》詩也是《蒹葭》所表現的主題的回應。而當代臺灣通俗小說家瓊瑤的一部言情小說就叫做《在水一方》，同名電視劇的主題歌是這樣的：綠草蒼蒼，白霧茫茫，有位佳人，在水一方……

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