《莊子》共三十三篇，分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個(gè)部分，一般認(rèn)為“內(nèi)篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的，“外篇”十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫，或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子真實(shí)的思想；“雜篇”十一篇的情形就要復(fù)雜

我們經(jīng)常聽到老莊這個(gè)說法，這里面的莊子是什么人？

莊子，姓莊，名周，字子休（亦說子沐），別稱莊子、莊子休。 宋國蒙人，先祖是宋國君主宋戴公。他是東周戰(zhàn)國中期著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家。創(chuàng)立了華夏重要的哲學(xué)學(xué)派莊學(xué)，是繼老子之后，戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派的代表人物，是道家學(xué)派的主要代表

莊子姓莊名周，他是戰(zhàn)國時(shí)期宋國蒙這個(gè)地方的人，是著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家。他是繼老子之后，戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派的另一個(gè)代表人物，和老子并稱“老莊”。

1、孔子的老師：郯子，萇弘，老聃，師襄 孔子周游列國時(shí)到郯國，曾以郯子為師。 當(dāng)時(shí)二十六歲的孔子，其博學(xué)早已聞名魯國，郯子見這樣一個(gè)知名學(xué)者卻能夠如此虛心求教，十分感動(dòng)，便傾其所有，全部奉告。 離開郯子依然興奮的孔子，還忍不住向人

原名莊周為什么又叫莊子呢？

《漢書》中的《藝文志》錄《莊子》52篇。西晉著名學(xué)者郭象加以刪定，并注釋了其中的33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇三部分。內(nèi)篇有7篇，即《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》《人間世》《德充符》《大宗師》《應(yīng)帝王》；外篇有15篇，包括《田子方》《秋水

莊子的本來的名字叫莊周，而“子”呢，其實(shí)是當(dāng)時(shí)的社會(huì)對(duì)人的一種尊稱，很多時(shí)候，用“子”這個(gè)后綴來稱呼老師或稱呼道德高尚、學(xué)問高深的人，比如老子，孔子、孟子。我們所說的莊周解夢(mèng)，這個(gè)莊周就是我們現(xiàn)在所說的莊子。

《莊子》是戰(zhàn)國中期莊子及其后學(xué)所著。 約成書于先秦時(shí)期，今存三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一，《莊子》除內(nèi)八篇外都是后人所作。 莊子是道家學(xué)派的主要代表人物，主張“天人合一”和“清靜無為”，他的學(xué)說涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面

王者榮耀這個(gè)游戲里面的莊周，原型是不是莊子？

莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。 惠子曰：“與人居，長(zhǎng)子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎１ 莊子曰：“不然。是其始死也，我獨(dú)何能無概然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣

是的，王者榮耀里面莊周的原型就是莊子，這個(gè)人物有幾句臺(tái)詞，說道：“是我在夢(mèng)中邂逅了這個(gè)世界，抑或世界原本就是我的夢(mèng)？ 蝴蝶是我，抑或我就是蝴蝶？”等等。其實(shí)這些設(shè)定，算是有點(diǎn)牽強(qiáng)的引用了莊周夢(mèng)蝶的故事，莊周夢(mèng)蝶出自《莊子·齊物論》，它是莊子提出的一個(gè)哲學(xué)命題，莊子運(yùn)用浪漫的想象力和美妙的文筆，通過對(duì)夢(mèng)中變化為蝴蝶和夢(mèng)醒后蝴蝶又變成自己的事件的描述，提出了人不可能確切的區(qū)分真實(shí)與虛幻，也不可能區(qū)分生死物化的觀點(diǎn)。

莊子:前369年-公元前286年，宋國蒙人。 荀子:公元前313年-公元前238年，戰(zhàn)國末期趙國人。 由此可知莊子在前，但他們重疊時(shí)間為公元前313年-公元前286年共27年。

莊子的思想對(duì)后世有什么深遠(yuǎn)的影響呢？

莊子是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的一個(gè)怪人，當(dāng)世人都在積極為自己的前途奔波時(shí)，莊子似乎很清閑的樣子，他伸伸腰抬抬眼看著世間，勞碌奔波的人，天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往，有一種恍然隔世的感覺，其實(shí)他要的不多，無關(guān)功名利祿，一個(gè)清凈的世界

莊子視名利如無物，尊重性命之情，追求獨(dú)立自由的人格，以及天地與我并生的生活態(tài)度，為國人開辟了修身、齊家、治國、平天下之外的另一條道路，對(duì)人們解放思想起到了極大的作用。

莊子是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的一個(gè)怪人，當(dāng)世人都在積極為自己的前途奔波時(shí)，莊子似乎很清閑的樣子，他伸伸腰抬抬眼看著世間，勞碌奔波的人，天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往，有一種恍然隔世的感覺，其實(shí)他要的不多，無關(guān)功名利祿，一個(gè)清凈的世界

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莊子的妻子是誰莊子試妻是怎么回事 他最后是怎么死的

莊子是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的一個(gè)怪人，當(dāng)世人都在積極為自己的前途奔波時(shí)，莊子似乎很清閑的樣子，他伸伸腰抬抬眼看著世間，勞碌奔波的人，天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往，有一種恍然隔世的感覺，其實(shí)他要的不多，無關(guān)功名利祿，一個(gè)清凈的世界僅此而已。

　　在幾千年的歲月里，隨著時(shí)間的推移，我們對(duì)莊子的印象越來越模糊，他是個(gè)謎，從兩千年前就設(shè)下了一個(gè)謎語，兩千年過去了，無數(shù)賢哲試著解開這個(gè)謎底，但是沒人能夠把握住他，于是人們只能試圖去解讀他，幾千年的時(shí)間不過彈指一瞬間，莊子雖然已逝，但他的波詭云譎的世界，他的思想依舊影響著后世的人。莊子，名周，生卒年失考，據(jù)傳做過漆園吏，是先秦諸子中最有特色的人物。他不像孔孟，專門為帝王的統(tǒng)治服務(wù)，他是個(gè)浪漫的理想主義者。他的一生灑脫又悠哉，不在乎什么功名利祿，他的關(guān)照超脫了人與人之間，而是將視角放到了整個(gè)宇宙，探究萬物的關(guān)系，探究萬物和自己的聯(lián)系，以此獲得無己忘我的境地。

　　莊子的一生極其神秘，人們似乎永遠(yuǎn)都猜不到，莊子到底在什么時(shí)候出現(xiàn)又什么時(shí)候離開。他不像孔孟，我們知道在哪里等待，莊子就像是他想象的世界里的大鳥、小蟲，和神秘奇妙的各種生物，從有形中來又遁于無形之中，莊子也因?yàn)槠渌枷氲脑幾H而被人稱為“仙人”，關(guān)于他有很多傳說和故事。莊子試妻講得是莊子和妻子的故事。

　　莊子有一個(gè)妻子，他的妻子因?yàn)槭窌喜]有記載，所以具體的名字、事跡都不得而知。他的妻子去世的時(shí)候，莊子的好友惠子前往吊唁，看見莊子不僅沒哭，還擊缶而歌，惠子責(zé)備莊子。莊子卻認(rèn)為：“人死不能復(fù)生，妻子去世只是以另一種方式存在于天地之間，而我圍著她嗚嗚啼哭，這種做法是不能通曉于天命，所以也就停止了哭泣。”

　　莊子試妻的故事出自于明朝馮夢(mèng)龍《警世通言》，將莊子得道成仙后，在路上偶遇了一個(gè)改嫁的婦人，于是心血來潮想要試探下自己的妻子。莊子假裝死去，楚王孫前來吊唁莊子。妻子田氏就與楚王孫在莊子的靈堂上眉來眼去，突然，楚王孫口吐白沫。他的隨從說，他的病要用人的腦髓才能救活，妻子田氏便想用斧子把棺材劈開，取莊子的腦髓，沒想到剛打開棺材，莊子就嘆著氣坐起來了。妻子見楚王孫和他的隨從都不見了，強(qiáng)裝無事發(fā)生，扶莊子起身，莊子對(duì)妻子說：“我讓你見這兩個(gè)人，手一揮，楚王孫和仆人立刻出現(xiàn)在他們面前，莊子手又一揮，倆人隨即又消失了。之后，莊子也化作了一團(tuán)云煙。妻子自知羞愧，無顏面對(duì)，便懸梁自縊，這便是莊子試妻的故事。當(dāng)然，這個(gè)故事是后人編出來的，并不是真實(shí)發(fā)生的事情。

　　當(dāng)年，妻子意外離開自己，從此陰陽兩隔，永世不得相見，莊子失去了相依為命的伴侶。而今，他最好的朋友惠子也離開了自己，莊子突然覺得生命被抽空了，悲從中來，在著書的過程中想到好友惠子和自己的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，不知不覺為惠子寫了五百多余言，作為對(duì)惠子的紀(jì)念。后來，他生命中的重要的人漸漸遠(yuǎn)離他去后，莊子不再哭泣，反而超脫了，就算是自己臨終前，也是很灑脫，”以天地為棺槨，日月為美玉，星辰為珍珠“，這樣的葬禮真是太美妙了，莊子很享受也很滿意，他的去世很有詩意，就像他的整個(gè)人生一樣詩意。

老子、莊子和孔子誰早？

年代先后排列如下： 1、老子年代最早，（約前571～前471）按照考證應(yīng)當(dāng)與孔子同時(shí)代，但比孔子約大20歲，是正經(jīng)的長(zhǎng)輩啊。老子的思想博大精深，我非常喜歡。 2、孔子次之，（前551年9月28日～前479年4月11日）孔子是儒家創(chuàng)始人，很牛的，我最愛儒家。 3、莊子年代最晚，（約前369－前286），不過莊子學(xué)說飄逸倜儻，讀來甚是有趣。

老子和莊子誰先出生?

　老子（前600年 —前470年之后)(西周末年武丁朝庚辰二月十五日卯時(shí)誕生），姓李名耳，字伯陽，又稱老聃，楚國苦縣（今河南鹿邑人）人，漢族。是我國古代偉大的哲學(xué)家和思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人，世界文化名人。老子又名老聃，相傳他一生下來就是白眉毛白胡子，所以被稱為老子；老子生活在春秋時(shí)期，曾在周國都洛邑（今河南洛陽）任藏室史（相當(dāng)于國家圖書館館長(zhǎng)）。他博學(xué)多才，孔子周游列國時(shí)曾到洛邑向老子問禮。老子晚年乘青牛西去，在函谷關(guān)（位于今河南靈寶）寫成了五千言的《道德經(jīng)》（又名《老子》），最后不知所終。《道德經(jīng)》含有豐富的辯證法思想，老子哲學(xué)與古希臘哲學(xué)一起構(gòu)成了人類哲學(xué)的兩個(gè)源頭，老子也因其深邃的哲學(xué)思想而被尊為“中國哲學(xué)之父”。老子的思想被莊子所傳承，并與儒家和后來的佛家思想一起構(gòu)成了中國傳統(tǒng)思想文化的內(nèi)核。道教出現(xiàn)后，老子被尊為“太上老君”；從《列仙傳》開始，老子就被尊為神仙。從漢代起，歷代帝王就開始到安徽渦陽去祭拜老子。《道德經(jīng)》的國外版本有一千多種，是被翻譯語言最多的中國書籍。

莊子（約前369年—前286年），漢族。名周，字子休（一說子沐），后人稱之為“南華真人”，戰(zhàn)國時(shí)期宋國蒙(今安徽省蒙城縣,又說今河南省商丘縣東北民權(quán)縣境內(nèi)）人。著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。他的學(xué)說涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。

誰講莊子講得好？就是莊子解讀！

我非常嚴(yán)肅鄭重地說，到目前為止沒有一本令人滿意的。從魏晉時(shí)期的郭象開始注家就在曲解莊子。

所以，你搜一下，免費(fèi)下個(gè)陳鼓應(yīng)的《莊子今譯今注》就算了。

你還是要看原文自己領(lǐng)會(huì)，先看《寓言》篇，然后看《秋水》篇，就有個(gè)基本了解了。然后反復(fù)研讀本文，三十三篇通讀幾遍，不要相信任何今譯。

莊子到底是誰

莊子，名周，字子休（亦說子沐），宋國蒙[1] （今河南商丘[2] ，一說安徽蒙城[3] ）人。他是東周戰(zhàn)國中期著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家，為道家學(xué)派的主要代表人物之一。[4] 形成了華夏重要的哲學(xué)學(xué)派莊學(xué)，莊學(xué)是中國古代最重要的哲學(xué)思想之一。

莊周因崇尚自由而不應(yīng)同宗的楚威王之聘，生平只做過宋國地方漆園吏。[4] 史稱“漆園傲吏”，被譽(yù)為地方官吏之楷模。莊子最早提出“內(nèi)圣外王思想”對(duì)儒家影響深遠(yuǎn)；莊子洞悉易理，深刻指出“《易》以道陰陽”；莊子“三籟”思想與《易經(jīng)》三才之道相合。他的代表作品為《莊子》，其中的名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。

人物生平編輯

莊子，姓莊，名周。其祖上系出楚國公族，后因吳起變法致使

莊子的國族身份

司馬遷無意中透露了破解莊子身世之謎的線索：楚國莊氏出自楚莊王

上次在哈佛講演“中國敘事學(xué)”，還與學(xué)者們交談了中國少數(shù)民族史詩。這次主要講演先秦諸子還原的問題。我每次出國，都帶上一本耐讀的書，在牛津、劍橋、哈佛，都帶過《莊子》，讀來讀去，大概是書讀得深了，讀到文字背后去了，于是發(fā)現(xiàn)生命的呼喚，發(fā)現(xiàn)“莊子是誰？”這是一個(gè)兩千多年都沒有解決的問題！

《史記》莊子傳交代：“莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時(shí)。其學(xué)無所不窺，然其要本歸于老子之言。”就是說司馬遷只講莊子是蒙地人，并沒有因?yàn)槊傻卦谒螄驼f他是“宋人”。《史記》對(duì)于先秦諸子都交代他們的國族，如“老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也”；“韓非者，韓之諸公子也”；“孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑，其先宋人也”；“孟軻，鄒人也”；“荀卿，趙人”；甚至連一筆提到的，“慎到，趙人；田駢、接子，齊人；環(huán)淵，楚人，皆學(xué)黃、老道德之術(shù)，因發(fā)明序其指意”。唯獨(dú)莊子沒有提到他的國族，只說是“蒙人”，這是經(jīng)過經(jīng)典細(xì)讀和對(duì)讀后，發(fā)現(xiàn)明顯的不同之處。司馬遷沒有說莊子是“宋蒙人”，省去一個(gè)“宋”字，可以理解為司馬遷并沒有簡(jiǎn)單地把莊子當(dāng)成“宋人”對(duì)待。那么莊子的國族歸屬是什么？莊子傳結(jié)尾處講了一個(gè)故事：“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：‘千金，重利；卿相，尊位也。子獨(dú)不見郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入太廟。當(dāng)是之時(shí)，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我。我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。’”司馬遷是一位歷史敘事的高手，他在莊子傳結(jié)尾的這段補(bǔ)敘，是大有深意的，不可輕易放過。

司馬遷寫《史記》的時(shí)候，莊子還未得勢(shì)。那時(shí)是黃老的天下，黃帝和老子，而不是老子和莊子，老莊的天下是魏晉，所以司馬遷就把莊子傳放到《老子韓非列傳》的中間，作為一個(gè)附傳。莊子是誰？司馬遷沒有深入考究。《史記》中記載莊子是蒙地的一個(gè)漆園吏，蒙地在宋國，現(xiàn)在的商丘北，漆園吏是一個(gè)地方作坊的記賬先生——這不說得很清楚了嗎？但我就要問一問，第一，莊子的知識(shí)是從哪里來的？當(dāng)時(shí)是貴族教育，學(xué)在官府，典籍也為官府守藏，民間無有。莊子寫書在知識(shí)上是無所不窺，他認(rèn)為“舊法世傳之史尚多有”，推重“惠施多方，其書五車”，那么要同這樣的對(duì)手辯論，也需要“學(xué)富五車”，什么學(xué)問都要知曉。比如作為中國最重要經(jīng)典的“六經(jīng)”，最早見于《莊子》《天運(yùn)篇》說：“孔子謂老聃曰：丘治《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經(jīng)，自以為久矣。”《天下篇》說：“《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。”雖然我們可以考證出孔子見老聃之時(shí)，尚未治《易》和《春秋》，但莊子把“六經(jīng)”放在一起說，說明他對(duì)這個(gè)經(jīng)典系統(tǒng)是熟悉的。1993年在湖北省荊門市郭店楚墓，與簡(jiǎn)本《老子》甲、乙、丙三種同時(shí)出土的《六德》也說：“觀諸《詩》《書》，則亦在矣；觀諸《禮》《樂》，則亦在矣；觀諸《易》《春秋》，則亦在矣。”此墓屬于戰(zhàn)國中期，可見在莊子時(shí)代楚人已知“六經(jīng)”。不過，這是當(dāng)時(shí)楚太子屬官的墓，在經(jīng)籍存于官府的時(shí)代，莊子的知識(shí)來源就是一個(gè)大問題。

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