職場禮儀，是指人們在職業(yè)場所中應(yīng)當(dāng)遵循的一系列禮儀規(guī)范。學(xué)會這些禮儀規(guī)范，將使一個(gè)人的職業(yè)形象大為提高。

中國，被稱為“禮儀之邦”，“禮”無時(shí)不在，出行有禮，坐臥有禮，宴飲有禮，婚喪有禮，壽誕有禮，祭祀有禮，征戰(zhàn)有禮等等。今天，就來聊聊日常生活中常見的中國禮儀。

中國傳統(tǒng)禮儀基本可以分為五類，這五類具體內(nèi)容指五類，即吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮，合稱為“五禮

1.行走之禮。在古代常行“趨禮”，就是地位低的人在地位高的人面前走過時(shí)，一定要低頭彎腰，以小步快走的方式對尊者表示禮敬。行走禮儀中，還有“行不中道，立不中門”的原則，就是走路不可走在路中間，應(yīng)該靠邊行走；站立不可站在門中間。這樣既表示對尊者的禮敬，又可避讓行人。

你好 很高興為你解答拜：兩膝跪地，雙手合抱放在地上，頭低下觸到手。再拜 ：拜兩次叫再拜，是進(jìn)一步表示敬意的行禮方式。 跪：兩膝著地，腰和腿伸直，兩手在胸前合抱，頭向前俯。 稽首：它是跪拜禮的一種，后來行這種禮不限于君臣之間。行這種

2.見面之禮。拱手禮是最普通的見面禮儀，方式是雙手合抱，一般是右手握拳在內(nèi)，左手加于右手之上，舉至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。如果到人家做客，在進(jìn)門與落座時(shí)，主客相互客氣行禮謙讓，這時(shí)行的是作揖之禮，稱為“揖讓”。社會對至尊者還有跪拜禮，即雙膝著地，頭手有節(jié)奏觸地叩拜，所謂叩首。在當(dāng)今社會人們相見，一般習(xí)用西方社會傳入的握手禮。

職場禮儀，是指人們在職業(yè)場所中應(yīng)當(dāng)遵循的一系列禮儀規(guī)范。學(xué)會這些禮儀規(guī)范，將使一個(gè)人的職業(yè)形象大為提高。

3.入坐之禮。座次以東向?yàn)樽穑促F客坐西席上，主人一般在東席上作陪。年長者可安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚輩一般在北向的位置，即南席。入坐的規(guī)矩是，飲食時(shí)人體盡量靠近食案，非飲食時(shí)，身體盡量靠后，所謂“虛坐盡后”。有貴客光臨，應(yīng)該立刻起身致意。

中國古代禮儀 〔 作者：佚名 轉(zhuǎn)貼自：中國民俗文化網(wǎng) 點(diǎn)擊數(shù)：3339 更新時(shí)間：2006-3-1 文章錄入：cnminsu 〕 古代禮儀 禮儀即禮節(jié)與儀式。中國古代有“五禮”之說，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為嘉禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為

4.拜賀慶吊之禮。拜賀禮，是晚輩或低級地位的人向尊長的禮敬，同輩之間也有相互的拜賀。如古代元旦官員朝賀，民間新年拜年之禮。慶吊之禮，主要行于人生大事中。人的一生要經(jīng)歷誕生、成年、婚嫁、壽慶、死亡等若干階段，圍繞著這些人生節(jié)點(diǎn)，形成了一系列人生禮儀，如嬰兒行滿月禮，男子20歲行加冠禮，女子15歲行綰發(fā)加笄禮、婚嫁禮、壽誕禮、喪禮等。

《禮儀與中國文化》人民出版社 本書對我國的禮儀文化進(jìn)行了研究，并對禮儀這一人類社會共有的文化現(xiàn)象進(jìn)行了概說、考證、研究、介紹，是一本知識性兼學(xué)術(shù)性的專著。 本書成書于2001年，一經(jīng)出版就引起廣泛的關(guān)注，得到廣大讀者的熱烈反響。本書

拜賀慶吊之禮顯示了人們相互扶助的社會合作精神與社會團(tuán)結(jié)的氣象。中國人的禮制精神是親親愛人，禮儀原則是自卑尊人，所以在與人交往時(shí)要放低姿態(tài)，謙恭待人、尊重他人，以贏得他人的尊重。

《中國人民解放軍內(nèi)務(wù)條令》 第五章禮節(jié) 第一節(jié)軍隊(duì)內(nèi)部的禮節(jié) 第七十二條為體現(xiàn)軍隊(duì)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)友愛和互相尊重，軍人必須有禮節(jié)。 第七十三條著軍服戴軍帽或者不戴軍帽，通常行舉手禮。攜帶武器裝備不便行舉手禮時(shí)，可以行注目禮。舉禮僅限于

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中*人的禮節(jié)有哪幾種？分別為？大神們幫幫忙

《中國人民解放軍內(nèi)務(wù)條令》 第五章禮節(jié) 第一節(jié)軍隊(duì)內(nèi)部的禮節(jié) 第七十二條為體現(xiàn)軍隊(duì)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)友愛和互相尊重，軍人必須有禮節(jié)。 第七十三條著軍服戴軍帽或者不戴軍帽，通常行舉手禮。攜帶武器裝備不便行舉手禮時(shí)，可以行注目禮。舉*禮僅限于執(zhí)行閱兵和儀仗任務(wù)時(shí)使用。 第七十四條軍人之間通常稱職務(wù)，或者姓加職務(wù)，或者職務(wù)加同志。*和上級對部屬和下級以及同級間的稱呼，可以稱姓名或者姓名加同志；下級對上級，可以稱*或者*加同志。在公共場所和不知道對方職務(wù)時(shí)，可以稱軍銜加同志或者同志。 軍人聽到*和上級呼喚自己時(shí)，應(yīng)當(dāng)立即答“到”。回答*問話時(shí)，應(yīng)當(dāng)自行立正。領(lǐng)受*口述命令、指示后，應(yīng)當(dāng)回答“是”。 [編輯本段]第七十五條軍人在下列時(shí)機(jī)和場合的禮節(jié)： (一)每天第一次遇見*或者上級時(shí)，應(yīng)當(dāng)敬禮，*、上級應(yīng)當(dāng)還禮。 (二)軍人進(jìn)見*時(shí)，在進(jìn)入*室內(nèi)前，應(yīng)當(dāng)喊“報(bào)告”或者敲門，得到允許后方可以進(jìn)入并向*敬禮；進(jìn)入同級或者其他人員室內(nèi)前，應(yīng)當(dāng)敲門，經(jīng)允許后方可以進(jìn)入。 (三)同級因事接觸時(shí)通常互相敬禮。 (四)在室內(nèi)，*或者上級來到時(shí)，應(yīng)當(dāng)自行起立。 (五)營門衛(wèi)兵對出入營門的分隊(duì)、*和上級應(yīng)當(dāng)敬禮，分隊(duì)帶隊(duì)指揮員、*和上級應(yīng)當(dāng)還禮。 (六)衛(wèi)兵交*時(shí)，應(yīng)當(dāng)互相敬禮。 [編輯本段]第七十六條軍人不敬禮的時(shí)機(jī)和場合： (一)在實(shí)驗(yàn)室、機(jī)房、廚房、病房、診室等處進(jìn)行工作時(shí)。 (二)正在操作兵器和位于射擊、駕駛位置時(shí)。 (三)進(jìn)行文體活動(dòng)和體力勞動(dòng)時(shí)。 (四)乘坐公共交通工具時(shí)。 (五)在浴室、理發(fā)室、餐廳、商店時(shí)。 (六)著便服時(shí)。 (七)其他不便于敬禮的時(shí)機(jī)和場合。 [編輯本段]第七十七條分隊(duì)在下列時(shí)機(jī)和場合的禮節(jié)： (一)分隊(duì)在行進(jìn)間相遇，由帶隊(duì)指揮員互相敬禮；遇見*和上級，由帶隊(duì)指揮員敬禮。 (二)分隊(duì)在停止間，當(dāng)上級*來到時(shí)，帶隊(duì)指揮員向分隊(duì)發(fā)出“立正”口令，爾后向*敬禮和報(bào)告(報(bào)告詞示例見附錄四)；當(dāng)上級*兩人以上到場時(shí)，應(yīng)當(dāng)向職務(wù)最高的*敬禮和報(bào)告；當(dāng)職務(wù)相當(dāng)?shù)?先有一人在場，對后到的*只由本分隊(duì)在場職務(wù)最高者向其敬禮和報(bào)告。 (三)未列隊(duì)的分隊(duì)，不論在室內(nèi)室外，當(dāng)上級*來到時(shí)，由在場職務(wù)最高者或者先見者發(fā)出“立正”口令(當(dāng)人員處于坐姿時(shí)，應(yīng)當(dāng)先發(fā)出“起立”口令)，并由在場職務(wù)最高者向*敬禮和報(bào)告。 [編輯本段]第七十八條分隊(duì)不敬禮的時(shí)機(jī)和場合： (一)在就餐、文體活動(dòng)和體力勞動(dòng)時(shí)(集體學(xué)唱歌曲時(shí)除外)。 (二)在演習(xí)、實(shí)彈射擊中和行軍休息時(shí)。 (三)在修理間、飛機(jī)庫(場)、船塢(碼頭)、車場、炮場、機(jī)械場等處進(jìn)行作業(yè)時(shí)。 (四)其他不便于敬禮的時(shí)機(jī)和場合。 第二節(jié)軍人和部隊(duì)(分隊(duì))對軍外人員的禮節(jié)第七十九條軍人同黨政機(jī)關(guān)工作人員 人民群眾和外賓接觸時(shí)，應(yīng)當(dāng)講文明，有禮貌。 (一)進(jìn)見和遇見黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人時(shí)，應(yīng)當(dāng)敬禮。 (二)與地方黨政機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人員接觸時(shí)，對比自己職位高的應(yīng)當(dāng)敬禮。 (三)遇見軍隊(duì)*陪同的來隊(duì)外賓時(shí)，對比自己職位或者軍銜高的應(yīng)當(dāng)敬禮。 (四)參加外事活動(dòng)與外賓接觸時(shí)，對比自己職位或者軍銜高的應(yīng)當(dāng)敬禮。第八十條分隊(duì)遇見黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人 或者有軍隊(duì)*陪同的外賓和地方黨政機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)同志的禮節(jié)，按照本條令第七十七條規(guī)定執(zhí)行。 第八十一條本條令第七十六條、第七十八條的規(guī)定同樣適用對軍外人員的禮節(jié)。 第三節(jié)其他時(shí)機(jī)和場合的禮節(jié) 第八十二條升國旗時(shí)，列隊(duì)軍人應(yīng)當(dāng)自行立正，行注目禮，位于指揮位置的軍官、文職干部，行舉手禮；單個(gè)活動(dòng)的軍人，應(yīng)當(dāng)自行立正，著軍服時(shí)行舉手禮，著便服時(shí)行注目禮。奏唱國歌時(shí)，應(yīng)當(dāng)自行立正。 第八十三條迎送軍旗時(shí)的禮節(jié)，按照《中國人民解放軍隊(duì)列條令》的規(guī)定執(zhí)行。 第八十四條艦(船)艇上的禮節(jié)，按照有關(guān)條令、條例的規(guī)定執(zhí)行。 ＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃ 第五十九條軍官、士兵依行政職務(wù)和軍銜，構(gòu)成*和部屬、上級和下級以及同級的關(guān)系。在行政職務(wù)上構(gòu)成隸屬關(guān)系時(shí)，行政職務(wù)高的是*又是上級，行政職務(wù)低的是部屬又是下級，部屬的上一級*是直接*；在行政職務(wù)上未構(gòu)成隸屬關(guān)系時(shí)，行政職務(wù)高的是上級，行政職務(wù)低的是下級，行政職務(wù)相當(dāng)?shù)氖峭墶Ｔ谙嗷ゲ恢佬姓殑?wù)時(shí)，軍銜高的是上級，軍銜低的是下級，軍銜相同的是同級。 文職干部和軍官、士兵之間，文職干部之間，依隸屬關(guān)系和行政職務(wù)，構(gòu)成*與部屬、上級與下級或者同級關(guān)系。 部屬、下級必須服從*、上級。

中國特有的見面禮儀有哪幾種請你列出禮儀名稱并寫出它的操作方式。

見面禮儀是指日常社交禮儀中最常用與最基礎(chǔ)的禮儀。人與人之間的交往都要用到見面禮儀，特別是從事服務(wù)行業(yè)的人。掌握一些見面禮儀，能給客戶留下良好的第一印象，為以后順利開展工作打下基礎(chǔ)。常見的見面禮儀有握手禮、鞠躬禮、擁抱禮、親吻禮、吻手禮等。不過國家不同地區(qū)有著不同的見面禮儀。

如握手禮

握手是大多數(shù)國家見面和離別時(shí)相互致意的禮儀。握手既是人們見面相互問候的主要禮儀，還是祝賀、感謝、安慰或相互鼓勵(lì)的適當(dāng)表達(dá)。如對方取得某些成績與進(jìn)步時(shí)，對方贈(zèng)送禮品，以及發(fā)放獎(jiǎng)品、獎(jiǎng)狀、發(fā)表祝詞后，均可以握手來表示祝賀、感謝、鼓勵(lì)。

中國古代的禮儀有哪些？

中國具有五千年文明史，素有“禮儀之邦”之稱，中國人也以其彬彬有禮的風(fēng)貌而著稱于世。禮儀文明作 為中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，對中國社會歷史發(fā)展起了廣泛深遠(yuǎn)的影響，其內(nèi)容十分豐富。禮儀所涉 及的范圍十分廣泛，幾乎滲透于古代社會的各個(gè)方面。

中國古代的“禮”和“儀”，實(shí)際是兩上不同的概念。“禮”是制度、規(guī)則和一種社會意識觀念；“儀” 是“禮”的具體表現(xiàn)形式，它是依據(jù)“禮”的規(guī)定和內(nèi)容，形成的一套系統(tǒng)而完整的程序。

在中國古代，禮儀是為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會需要，從宗族制度、貴賤等級關(guān)系中衍生出來，因而帶有產(chǎn)生它的 那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)及局限性。

時(shí)至今日，現(xiàn)代的禮儀與古代的禮儀已有很大差別，我們必須舍棄那些為剝削階級 服務(wù)的禮儀規(guī)范，著重選取對今天仍有積極、普遍意義的傳統(tǒng)文明禮儀，如尊老敬賢、儀尚適宜、禮貌待人、 容儀有整等，加以改造與承傳。這對于修養(yǎng)良好個(gè)人素質(zhì)，協(xié)調(diào)和諧人際關(guān)系，塑造文明的社會風(fēng)氣，進(jìn)行社 會主義精神文明建設(shè)，具有現(xiàn)代價(jià)值。

現(xiàn)試分述如下：

一、尊老敬賢

我國自原始社會到封建社會，人際的*倫理關(guān)系均以氏族、家庭的血緣關(guān)系為紐帶，故此在家庭里面尊 從祖上，在社會上尊敬長輩。由于中國古代社會推崇禮治和仁政，敬賢已成為一種歷史的要求。

孟子說：“養(yǎng)老尊賢，俊杰在位，則有慶”（注：《孟子·告子下》）。“慶”就是賞賜。古代這種傳統(tǒng) 禮儀，對于形成溫情脈脈的人際關(guān)系，以及有序和諧的倫理關(guān)系，不管過去和現(xiàn)代，都起著重要作用。

說到尊老，這是中國傳統(tǒng)文化中的一大特色。古代的敬老，并不是只停留在思想觀念和說教上，也并不僅 止于普通百姓的生活之中。從君主、士族到整個(gè)官紳階層，都在身體力行，并且形成一套敬老的規(guī)矩和養(yǎng)老的 禮制。

《禮記》記載：“古之道，五十不為甸徒，頒禽隆諸長者”（注：《禮記·祭義》）。就是說，五十歲以 上的老人不必親往打獵，但在分配獵物時(shí)要得到優(yōu)厚的一份。一些古籍，對于同長者說話時(shí)的聲量，也作了明 確的要求。如《養(yǎng)蒙便讀》說：“侍于親長，聲容易肅，勿因瑣事，大聲呼叱”（注：《養(yǎng)蒙便讀·言語》） 。《*規(guī)》又說：“低不聞，卻非宜”。

總之，上至君王貴族，下達(dá)庶人百姓，都要遵循一定的規(guī)矩，用各種方式表達(dá)對老者、長者的孝敬之意， 作為衡量一個(gè)人是否有修養(yǎng)的重要標(biāo)志。

任何形態(tài)的社會，都需要尊敬老人。不僅因?yàn)槔先碎啔v深，見聞廣，經(jīng)驗(yàn)多，勞動(dòng)時(shí)間長，對社會貢獻(xiàn)大 ，理應(yīng)受到尊敬；同時(shí)，他們在體力和精神上較差，需要青年人的體貼、照顧和幫助。作為一個(gè)有禮貌的現(xiàn)代 青年，對長者和老人，應(yīng)該做到：路遇主動(dòng)謙讓，乘車主動(dòng)讓座，在商店、戲院等公共場所，應(yīng)盡量考慮到為 老人創(chuàng)造方便條件。

關(guān)于敬賢，三國時(shí)候有個(gè)典故，叫“三顧茅廬”。說的是劉備仰慕諸葛亮的才能，要請他幫助自己打天下 ，便不厭其煩地親自到諸葛亮居住的草房請他出山。一而再，再而三，諸葛亮才答應(yīng)。從此，諸葛亮的雄才大 略得以充分發(fā)揮，為劉備的事業(yè)“鞠躬盡瘁，死而后已”。

縱觀中國古代歷史，歷來有作為的君主，大多非常重視尊賢用賢，視之為國家安危的決定因素。平時(shí)不敬 賢，到了緊急關(guān)頭，賢才就不會為國分憂。不是賢才不為國家著想，而是國家緩賢忘士，如此“而能經(jīng)其國存 者，未曾有也”（注：《墨子·親士》）。

今天我們提倡發(fā)揚(yáng)古代“敬賢之禮”，須賦予現(xiàn)代新人才觀的內(nèi)容，就是要尊重知識，尊重人才。

當(dāng)今社會，各種競爭越來越激烈。種種競爭，歸根到底是人才的競爭。大至國家民族，小到公司企業(yè)，要 在激烈的競爭中保持優(yōu)勢地位，都必須擁有強(qiáng)大的人才隊(duì)伍。只有從思想觀念到具體行動(dòng)上尊重、愛護(hù)人才， 使全社會形成一個(gè)尊重知識、尊重人才的良好環(huán)境，形成足夠強(qiáng)大的人才隊(duì)伍，才能立于不敗之地。

二、儀尚適宜

中華民族素來注重通過適合的形式，表達(dá)人們內(nèi)心豐富的情感。遇到重大節(jié)日和發(fā)生重要事件，多有約定 俗成的儀矩。如獲得豐收，要?dú)g歌慶賀；遭到災(zāi)禍，要祈求神靈保佑。久而久之，就形成許多節(jié)慶及禮儀形式 ，如春節(jié)、元宵、中秋、重陽等等，幾乎每個(gè)節(jié)日，都有特定的禮俗。

在古代，婚、喪和節(jié)慶等活動(dòng)是作為社會生活中的大事來對待的，其禮儀規(guī)定得格外詳盡而周密，從服飾 、器皿到規(guī)格、程序和舉止的方位，都有具體的規(guī)定。

今天，我們要保持和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的禮儀文明，最重要的一點(diǎn)，就是貴在適宜。即如二程所主張：“ 奢自文生，文過則為奢，不足則為儉”（注：《二程集》程氏外書卷六）。可見，儀式的規(guī)模在于得當(dāng)，適當(dāng) 的文飾是必要的，但文飾過當(dāng)就會造成奢侈浪費(fèi)，偏離禮規(guī)的要求；而過于吝嗇，妨礙到儀式的實(shí)行也是不得 體的。古人這種見解非常精辟，對我們今天舉行各種儀式具有指導(dǎo)作用。

在當(dāng)今的社會活動(dòng)中，舉行各種儀式仍然是不可缺少的。公司開張、兒女婚嫁，各種節(jié)慶活動(dòng)，都有不同 的儀式。我們要把握好各種儀式的規(guī)模，就必須掌握好適度的原則，要使必要的儀矩同現(xiàn)代文明相結(jié)合，相關(guān) 的活動(dòng)既隆重其事，又不至于華而不實(shí)。我們尤其要反對那種借婚喪慶典之機(jī)，大操大辦，鋪張浪費(fèi)的現(xiàn)象； 反對那種認(rèn)為儀式越隆重越好，越豪華越合乎禮規(guī)的做法。如：當(dāng)今不少新婚夫妻為使婚禮夠排場，擺闊氣， 互相攀比，搞到債臺高筑，造成巨大浪費(fèi)。甚至有些領(lǐng)導(dǎo)干部不顧影響，為子女以權(quán)謀私，收受大宗賀禮，助 長奢靡之風(fēng)。這既不符合我們優(yōu)良傳統(tǒng)，又不符合我們的國情、民情。

三、禮貌待人

任何一個(gè)文明社會，任何一個(gè)文明民族，人們總是十分注重文明禮貌。因?yàn)槎Y貌是人類社會據(jù)以促進(jìn)人際 交往友好和諧的道德規(guī)范之一，是構(gòu)建起與他人和睦相處的橋梁。它標(biāo)志著一個(gè)社會的文明程序，反映一個(gè)民 族的精神面貌。中華民族歷來就非常重視遵循禮規(guī)，禮貌待人。其中許多耐人尋味的經(jīng)驗(yàn)之淡，無論過去和現(xiàn) 在，都給人以啟迪。具體說來，主要有以下兩點(diǎn)：

（一）與人為善

與人相處，為善當(dāng)先。而這個(gè)“善”，應(yīng)是出自內(nèi)心的誠意，是誠于中而形于外，而不是巧言令色和徒具 形式的繁文縟節(jié)。《禮記》說：“夫禮者，自卑而尊人”（注：《禮記·曲禮上》）。如果表面上恭敬熱情， 而內(nèi)心虛偽，或是僅僅內(nèi)心尊敬，而毫無表情，都是不夠的。應(yīng)該表里一致，才能從根本上消除人與人之間的 隔閡、摩擦，進(jìn)而互敬互愛，友好相處。

尊重他人，就要平等待人，不分貴賤等級，一視同仁。如果只對上層人士獻(xiàn)其禮敬，以財(cái)勢取人，以利益 交人，其實(shí)是小人所為。《論語·子罕》載：孔子看見穿喪服、戴禮帽穿禮服的人和盲人。相見時(shí)，即使這些 人年輕，孔子必定站起來。行過別人面前時(shí)，一定快步走過，以示敬意。

古人敬人的方法，也有值得借鑒的地方。首先要尊重他人的意愿，體諒別人的需要和禁忌，不能強(qiáng)人所難 。不苛求別人做不能做的事，不強(qiáng)求別人接受不喜歡的東西。古人說：“不責(zé)人所不及，不強(qiáng)人所不能，不苦 人所不好”（注：《文中子·魏相》）。“己所不欲，勿施于人（注：《論語·顏淵》）”，就是這個(gè)意思。 在與人交往中，幽默與善意的玩笑往往給人帶來輕松愉快，但決不可戲弄取樂。如果拿別人姓名為笑料，或給 人起不雅的綽號，都是十分不敬的。南北朝時(shí)顏之推就曾對此種不敬氣憤而言：“今世愚人，遂以相戲。或相 指名為豚犢者，有識旁觀，猶欲掩耳，況當(dāng)之者乎”。

（二）禮尚往來

禮尚往來，是禮貌待人的一條重要準(zhǔn)則。就是說，接受別人的好意，必須報(bào)以同樣的禮敬。這樣，人際交 往才能平等友好地在一種良性循環(huán)中持續(xù)下去。因此，《禮記》說：“禮尚往來，往而不來，非禮也；來而不 往，亦非禮也”（注：《禮記·曲禮上》）。

對于受恩者來說，應(yīng)該滴水之恩，涌泉相報(bào)。在古人眼中，沒有比忘恩負(fù)義更傷仁德。孔子說：“以德報(bào) 德，*有所勸”；“以怨報(bào)德，則刑戮之民也（注：《禮記·表記》）。可見，“以德報(bào)德”，有恩必報(bào)， 是待人接物的基本道德修養(yǎng)。當(dāng)然，往來之禮，也該適度。送禮的本意，在于表達(dá)敬意答射之意，所謂禮輕意 重，并非越多越好。正如《莊子·山木》篇說所說：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人 甘以絕。彼無故以合者，則無故以離”。

四、容儀有整

一個(gè)人的儀表、儀態(tài)，是其修養(yǎng)、文明程度的表現(xiàn)。古人認(rèn)為，舉止莊重，進(jìn)退有禮，執(zhí)事謹(jǐn)敬，文質(zhì)彬 彬，不僅能夠保持個(gè)人的尊嚴(yán)，還有助于進(jìn)德修業(yè)。古代思想家曾經(jīng)拿禽獸的皮毛與人的儀表儀態(tài)相比較，禽 獸沒有了皮毛，就不能為禽獸；人失去儀禮，也就是不成為人了。

古人對儀表的要求，不免過于繁瑣。其中最重要的，有如下三個(gè)方面。

（一）衣著容貌：《*規(guī)》要求：“冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切”。這些規(guī)范，對現(xiàn)代人來說， 仍是必要的。帽正紐結(jié)，鞋襪緊切，是儀表類觀的基本要求。如果一個(gè)人衣冠不整，鞋襪不正，往往會使人產(chǎn) 生反感甚至惡心，有誰會親近這樣的人呢。當(dāng)然，衣著打扮，必須適合自己的職業(yè)、年齡、生理特征、相處的 環(huán)境和交往對象的生活習(xí)俗，進(jìn)行得體大方的選擇。濃妝艷抹，矯揉造作，只會適得其反。

（二）行為舉止：孔子說：“君子不重則不威，學(xué)則不固”（注：《論語·學(xué)而》）。這是因?yàn)椋挥星f 重才有威嚴(yán)。否則，即使學(xué)習(xí)了，也不能鞏固。具體說來，要求做到“站如松，坐如鐘，行如風(fēng)，臥如弓”， 就是站要正，坐要穩(wěn)，行動(dòng)利索，側(cè)身而睡。在公眾場合舉止不可輕浮，不可褻，應(yīng)該莊重、謹(jǐn)慎而又從容， 做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”（注：《論語·顏淵》），處處合乎禮儀規(guī)范。

（三）言語辭令：語言是人們思想、情操和文化修養(yǎng)的一面鏡子。古人所謂“修辭立其誠，所以居業(yè)也” （注：《易·乾文》）。將誠懇地修飾言辭看成是立業(yè)的根基，有一定的道理。

并且要“言必信，行必果”（ 注：《論語·子路》）。巧言令色的人，是不可能取信于人的。其次是慎言。古人說，上天生人，于舌頭上下 兩排牙齒緊密圍裹，又在外面包一層厚厚的嘴唇，就是要人們說話一定要謹(jǐn)慎。當(dāng)然古人并是要求人們少言語 ，而是說話要視具體情況，當(dāng)說則說，當(dāng)默則默。孔子說：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言， 失言。知者不失人，亦不失言”（注：《論語·衛(wèi)靈公》）。說的就是這個(gè)道理。

中國的傳統(tǒng)文明禮儀有哪些？

中國古代有五禮之說，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為喜禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為兇禮。民俗界認(rèn)為禮儀包括生、冠、婚、喪4種人生禮儀。實(shí)際上禮儀可分為*與生活兩大部類。*類包括祭天、祭地、宗廟之祭，祭先師先圣、尊師鄉(xiāng)飲酒禮、相見禮、軍禮等。生活類包括五祀、高禖之祀、儺儀、誕生禮、冠禮、飲食禮儀、饋贈(zèng)禮儀等

十種禮儀動(dòng)作是：拱手禮、一拜禮、兩拜禮、三拜禮、叩首禮、執(zhí)手禮、推手禮、交手禮、揖禮、鞠躬禮。

1、拱手禮

在胸前攏手，由前向后收，呈拱手形。向前推，不躬身。 　　視距離遠(yuǎn)近，可高，不能低于胸。 　　日常相見禮，送別禮。

2、揖禮

在胸前抱手，輕于抱拳，重于拱手。略躬身或不躬身。 　　用于日常行禮，敬長上，同學(xué)朋友互敬。

3、一拜禮（拜禮）

展臂，至胸前合，攏手。男左手前，女右手前。躬身（30度）。手臂隨腰部動(dòng)，頭不動(dòng)。 　　用于初相見，敬長上，行家禮。只行一個(gè)。 　　常規(guī)大禮。

4、兩拜禮（再拜禮）

展臂，至面部前，攏手。躬身（45度）。手臂隨腰部動(dòng)，頭不動(dòng)。 　　用于向長上行大禮。一般行一個(gè)，叫“拜”。最多行兩個(gè)，叫“再拜”。

5、三拜禮（再拜額手禮）

立定，挺身，莊重。 　　“雙手附心。”雙手附在胸腹之間，男生左手在前，女生右手在前。疊并，兩肘與手成直線。雙手表示“與天地合其德”。天德大剛健，大恒久，大信用，大起始。地德大承載，大包容，大豐富，大付出。兩德兼?zhèn)涠饔酗@。顯德可以因時(shí)因境而變化。 　　“高揖。”雙手向前上方推出，推至額頭前方，兩臂伸直。 　　“行禮（拜）。”頭、頸、手臂皆不動(dòng)，腰部下躬，深躬（90度）。 　　“興。”起身，雙手升至額前。 　　“再行禮（再拜）。” 　　“興。” 　　“額手。”雙手貼向額頭，再推出。 　　“三行禮（三拜）。” 　　“興。” 　　“禮成。”雙手復(fù)位，至胸腹間。 　　用于敬天地祖先先師，特定場合敬父母，行人生大禮。 　　用于集體行大禮。 　　大禮站著行要行三個(gè)，叫“再拜額手”，相當(dāng)于古代的“再拜稽首”。

6、叩首禮

古人因?yàn)橄刈谛⊥群湍_后跟上，叫“踞”、“正坐”，行這個(gè)大禮很方便。 　　古人行的最大禮是“再拜叩首禮”。先踞坐下去，挺直身，臀部不要離開小腿，也就是不要跪起來。先行拜禮，行兩個(gè)。拜禮的動(dòng)作是，雙手在額前揖起，下落，手拜至前面地面，身子隨手臂前傾。行第三個(gè)禮時(shí)，兩手下行，分開，手心向上。躬身，手背貼在側(cè)前方地面上，額頭叩至地面。第三個(gè)禮儀動(dòng)作也可以雙手不分開，額頭叩至手心。這三個(gè)禮儀動(dòng)作表示越來越敬。今人可以再拜叩首，也可以只行一個(gè)叩首禮。站著行就是“再拜額手禮”和“額手禮”。三，表示多，再多也還是三。 　　只用于特定大禮，如敬天敬地敬祖先，特定場合敬先師，特定場合敬親生父母輩祖輩，結(jié)婚那一天夫妻對拜。不可以隨便行。隨便行是褻瀆禮儀，褻瀆對方。

7、執(zhí)手禮

雙手平伸并出，晚輩手心向下，長輩手心向上，長輩握住晚輩的手。長輩可以坐著，執(zhí)晚輩之手。 　　家庭禮儀。結(jié)婚時(shí)夫妻禮儀。

8、交手禮

僅用于生向孔夫子行拜師禮時(shí)，師代孔夫子還禮。孔子像上，孔夫子用的是這個(gè)還禮動(dòng)作。雙手在胸前交叉疊并，推出，平示。 　　師不能隨便還這個(gè)禮。

9、鞠躬禮

垂手，躬身。鞠躬幅度可大可小，越下越敬。 　　頷首、躬身，長者用于還禮。

10、附手禮

雙手附胸腹間，上手男左女右。 　　行大禮前站姿，升國旗站姿。表示誠意正心。 　　握手、揮手、擺手、招手、擁抱、起身、鼓掌、點(diǎn)頭、躬身、應(yīng)答、微笑、示請、示讓，也是禮儀，屬于“儀”、“貌”的范疇。 　　以上禮儀動(dòng)作看似復(fù)雜，而平常只用朋友間平等對等的拱手禮和敬長的一拜禮。對方怎么行，自己怎么還，很簡單。 　　禮的規(guī)則是有來有往，雙向?qū)Φ取⒂行蛴形弧Ψ叫卸Y，必須還禮。無論地位多高，輩份多長，都要還禮，否則就是失禮和無禮。應(yīng)答、點(diǎn)頭、躬身，都是還禮。 　　給天地祖先先師行禮，天地祖先先師不還禮。因?yàn)樗麄円恢痹趯ξ覀儭笆┒Y”，我們只是在還禮，報(bào)答。 　　禮儀動(dòng)作根據(jù)禮儀的兩個(gè)基本價(jià)值規(guī)則和禮義而生而定。以上只是基本規(guī)范。禮儀動(dòng)作可以有變化。各地文化、風(fēng)俗、習(xí)慣不同，禮儀動(dòng)作也有差異。有基本定式，又有不同，才能區(qū)別，才能適宜。日本、韓國、其它儒教文化影響的國家和地區(qū)，保留有儒教文化傳統(tǒng)，都是儒教文化的支脈。按自己的傳統(tǒng)行禮，這樣就有別有位了，適宜了。中國*地區(qū)，禮儀被君權(quán)弄到極端，如今業(yè)已中斷，要回到周禮的本原，結(jié)合西方文化的成果，制定禮儀，接通古今中外。各地實(shí)行起來還可以有差別。 　　新禮繼承古禮，禮儀動(dòng)作拉開人的距離，使互敬。同時(shí)發(fā)展變化，順應(yīng)人心，拉近人的距離，增加“執(zhí)手”禮，使互愛。通兩得中合宜。 　　禮儀動(dòng)作一改卑下之相，乾德剛毅正大，坤德典雅尊貴。行禮人乾坤合德。

你知道中國歷史上有多少種見面的禮節(jié)？

中國古代有五禮之說，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為喜禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為兇禮。

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