禹為了治理洪水、拯救百姓，走遍了大江南北，到處考察地形，研究水行方向。他總結(jié)父親的治水經(jīng)驗(yàn)，決定不再像父親鯀那樣去堵塞洪水，而是利用“疏順導(dǎo)滯”的方法消除水災(zāi)。疏順導(dǎo)滯，就是利用自然水勢(shì)，把淤塞的川流疏通，把洪水引入疏通的河道，

神話傳說(shuō)

大禹治水，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)算是中國(guó)古代的神話傳說(shuō)，也就是著名的上古大洪水傳說(shuō)的一部分。傳說(shuō)，大禹是黃帝的后代，三皇五帝時(shí)期，黃河泛濫，鯀和禹這父子二人受命于堯、舜二帝，出任崇伯和夏伯，負(fù)責(zé)治水。但我們所承認(rèn)的正史上也不是沒有記載，像《史記·夏本紀(jì)》就記載著：“禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入”。

大禹治水是中國(guó)古代的神話傳說(shuō)故事，著名的上古大洪水傳說(shuō)。他是黃帝的后代，三皇五帝時(shí)期，黃河泛濫，鯀、禹父子二人受命于堯、舜二帝，任崇伯和夏伯，負(fù)責(zé)治水。大禹治水13年，耗盡心血與體力，終于完成了治水的大業(yè)。 大禹率領(lǐng)民眾，與自然災(zāi)

大禹治水的過程

4000多年前，黃河流域洪水為患。為了制止洪水泛濫，保護(hù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，堯召集部落首領(lǐng)會(huì)議，尋找治水能手來(lái)平息水害。鯀被推薦來(lái)負(fù)責(zé)這項(xiàng)工作。鯀接受任務(wù)后，采用堤工障水，就是用簡(jiǎn)單的堤埂把居住區(qū)圍護(hù)起來(lái)以障洪水，九年都失敗了，最后被放逐羽

大禹率領(lǐng)民眾，與洪水災(zāi)害斗爭(zhēng)，最終獲得勝利。面對(duì)滔滔洪水，大禹從鯀治水的失敗中汲取了教訓(xùn)，不再用"堵"的辦法，而是對(duì)洪水進(jìn)行疏導(dǎo)，這體現(xiàn)出他具有帶領(lǐng)人民戰(zhàn)勝困難的聰明才智；而大禹為了治理洪水，長(zhǎng)年在外面與民眾一起奮戰(zhàn)，置個(gè)人利益于不顧，還有"三過家門而不入"的傳說(shuō)。大禹治水13年，耗盡心血與體力，終于完成了治水的大業(yè)。

優(yōu)質(zhì)解答 堯帝在位的時(shí)候,黃河流域發(fā)生了很大的水災(zāi).大家推薦禹的父親鯀去治水.鯀只懂得水來(lái)土掩,造堤筑壩,結(jié)果洪水沖塌了堤壩,水災(zāi)反而鬧得更兇了.舜接替堯當(dāng)部落聯(lián)盟首領(lǐng)以后,發(fā)現(xiàn)鯀辦事不力,就把鯀殺了,又讓鯀的兒子禹去治水.禹改變了他父親

大禹治水的歷史意義

大禹（yǔ），他的名字叫文命。禹的父親叫鯀（gǔn），算起來(lái)，他還是黃帝的后代。他是我國(guó)古代最有名的治水英雄。 當(dāng)堯（yáo）還在世的時(shí)候，中原地帶洪水泛（fàn）濫（làn），無(wú)邊無(wú)際，淹沒了莊稼，淹沒了山陵，淹沒了人民的房屋，很多人只得背

禹是治理洪水的最高領(lǐng)導(dǎo)人，但他為天下萬(wàn)民興利除害，躬親勞苦，手執(zhí)工具，與普通百姓一起站在一線，跟洪水搏斗。在治水過程中，大禹依靠艱苦奮斗、因勢(shì)利導(dǎo)、科學(xué)治水、以人為本的理念，克服重重困難，終于取得了治水的成功。由此形成以公而忘私、民族至上、民為邦本、科學(xué)創(chuàng)新等內(nèi)涵的大禹治水精神。大禹治水精神也被認(rèn)為是中華民族拼搏精神的源頭和象征。

大禹率領(lǐng)民眾，與自然災(zāi)害中的洪水斗爭(zhēng)，最終獲得了勝利。面對(duì)滔滔洪水，大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓(xùn)，改變了"堵"的辦法，對(duì)洪水進(jìn)行疏導(dǎo)，體現(xiàn)出他具有帶領(lǐng)人民戰(zhàn)勝困難的聰明才智；大禹為了治理洪水，長(zhǎng)年在外與民眾一起奮戰(zhàn)，置個(gè)人利益于

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大禹治水的故事.

志高任重

禹為鯀之子，又名文命，字高密。相傳生于西羌（今甘肅、寧夏、內(nèi)蒙南部一帶），后隨父遷徙于崇（今河南登封附近），堯時(shí)被封為夏伯，故又稱夏禹或伯。是中國(guó)第一個(gè)王朝------夏朝的建立者，同時(shí)也是奴隸社會(huì)的創(chuàng)建者。

堯在位的時(shí)候，黃河流域發(fā)生了很大的水災(zāi)，莊稼被淹了，房子被毀了，老百姓只好往高處搬。 堯召開部落聯(lián)盟會(huì)議，商量治水的問題。他征求四方部落首領(lǐng)的意見：派誰(shuí)去治理洪水呢？首領(lǐng)們都推薦鯀（音gǔn）。

堯?qū)︴叢淮笮湃巍Ｊ最I(lǐng)們說(shuō)：“現(xiàn)在沒有比鯀更強(qiáng)的人才啦，你試一下吧！”堯才勉強(qiáng)同意。

鯀花了九年時(shí)間治水，沒有把洪水*。因?yàn)樗欢盟畞?lái)土掩，造堤筑壩，結(jié)果洪水沖塌了堤壩，水災(zāi)反而鬧得更兇了。

舜接替堯當(dāng)部落聯(lián)盟首領(lǐng)以后，親自到治水的地方去考察。他發(fā)現(xiàn)鯀辦事不力，就把鯀殺了，又讓鯀的兒子禹去治水。

禹改變了他父親的做法，用開渠排水、疏通河道的辦法，把洪水引到大海中去。他和老百姓一起勞動(dòng)，戴著箬帽，拿著鍬子，帶頭挖土、挑土，累得磨光了小腿上的毛。

經(jīng)過十三年的努力，終于把洪水引到大海里去，地面上又可以供人種莊稼了。

禹新婚不久，為了治水，到處奔波，三次經(jīng)過自己的家門，都沒有進(jìn)去。有一次，他妻子涂山氏生下了兒子啟，嬰兒正在哇哇地哭，禹在門外經(jīng)過，聽見哭聲，也忍著真心沒進(jìn)去探望。

當(dāng)時(shí)，黃河中游有一座大山，叫龍門山（在今山西河津縣西北）。它堵塞了河水的去路，把河水?dāng)D得十分狹窄。奔騰東下的河水受到龍門山的阻擋，常常溢出河道，鬧起水災(zāi)來(lái)。禹到了那里，觀察好地形，帶領(lǐng)人們開鑿龍門，把這座大山鑿開了一個(gè)大口子。這樣，河水就暢通無(wú)阻了。

大禹治理黃河時(shí)有三件寶，一是河圖；二是開山斧；三是避水劍。傳說(shuō)河圖是黃河水神河伯授給大禹的。

編輯本段河伯傳說(shuō)

古時(shí)候，在華陰潼鄉(xiāng)有個(gè)叫馮夷的人，不安心耕種，一心想成仙。他聽說(shuō)人喝上一百天水仙花的汁液，就可化為仙體。于是就到處找水仙花。

大禹治理黃河之前，黃河流到中原，沒有固定的河道，到處漫流，經(jīng)常泛濫成災(zāi)。地面上七股八道，溝溝汊汊全是黃河水。馮夷東奔西跑找水仙花，就常渡黃河、跨黃河、過黃河，常 和黃河打交道。轉(zhuǎn)眼過了九十九天，再找上一棵水仙花，吮吸一天水仙花的汁液，就可成仙了。馮夷很得意，又過黃河去一個(gè)小村莊找水仙花。這里的水不深，馮夷趟水過河，到了河中間，突然河水漲了。他一慌，腳下打滑，跌倒在黃河中，活活被淹死。

馮夷死后，一肚子冤屈怨氣，咬牙切齒地恨透了黃河，就到玉帝那里去告黃河的狀。玉帝聽說(shuō)黃河沒人管教，到處橫流撒野，危害百姓，也很惱火。他見馮夷已吮吸了九十九天水仙花的汁液，也該成仙了，就問馮夷愿不愿意去當(dāng)黃河水神，治理黃河。馮夷喜出望外。滿口答應(yīng)。這一來(lái)可了卻自己成仙的心愿，二來(lái)可報(bào)被淹死之仇。

馮夷當(dāng)了黃河水神，人稱河伯。他從來(lái)沒有挨過治水的事兒，一下子擔(dān)起治理黃河的大任，束手無(wú)策，發(fā)了愁。咋辦呢？自己道行淺，又沒什么法寶仙術(shù)，只好又去向玉帝討教辦法。玉帝告訴他，要治理好黃河，先要摸清黃河的水情，畫幅河圖，有黃河的水情河圖為依據(jù)，治理黃河就省事多啦。

河伯按著玉帝的指點(diǎn)，一心要畫幅河圖，他先到了自己的老家，想找鄉(xiāng)親們幫幫忙。鄉(xiāng)親們都討厭他好逸惡勞，沒人搭理他。他找到村里的后老漢，講了他治理黃河的大志。后老漢見他如今成了仙，要給百姓們辦點(diǎn)好事，就答應(yīng)幫幫他。從此，河伯和后老漢風(fēng)里來(lái)雨里去，跋山涉水，察看黃河水情。兩個(gè)人一跑就是好幾年，硬是把后老漢累病了。后老漢只有回去，剩下河伯繼續(xù)沿黃河察看水情。分手時(shí)，后老漢再三囑咐河伯，干事要干到底，不要中途而廢，畫好圖就動(dòng)手治理黃河，人手不夠，他說(shuō)服鄉(xiāng)親們幫忙。

查水情，畫河圖，是個(gè)苦差事。等河伯把河圖畫好，已年老體弱了。河伯看著河圖，黃河哪里深，哪里淺；哪里好沖堤，哪里易決口；哪里該挖，哪里該堵；哪里能斷水，哪里可排洪，畫得一清二楚。只可嘆自己沒有氣力去照?qǐng)D治理黃河了，很傷心。河伯想想，總有一天會(huì)有能人來(lái)治理黃河的，那時(shí)，把河圖授給他，也算自己沒有白操心。

河伯從此就在黃河底下安度晚年，再?zèng)]有露面。不料，黃河連連漲水，屢屢泛濫。百姓們知道玉帝派河伯來(lái)治水，卻不見他的面，都罵河伯不盡職盡責(zé)，不管百姓死活。

后老漢在病床上天天盼河伯，一晃好些年不見面。他對(duì)治理黃河的事不放心，要去找河伯。他兒子叫羿，射箭百發(fā)百中。無(wú)論后老漢如何講，羿不讓他去找河伯。后老漢不聽兒子勸阻，結(jié)果遇上黃河決口，被沖走淹死，連尸體都沒找到。后羿非常恨河伯，咬著牙說(shuō)，早晚要把河伯射死。

后來(lái)，到了大禹出來(lái)治水的時(shí)候，河伯決定把黃河河圖授給他。

這一天，河伯聽說(shuō)大禹帶著開山斧、避水劍來(lái)到黃河邊，他就帶著河圖從水底出來(lái)，尋找大禹。河伯和大禹沒見過面，誰(shuí)也不認(rèn)誰(shuí)。河伯走了半天，累得正想歇一歇，看見河對(duì)岸走著一個(gè)年輕人。這年輕人英武雄偉，想必是大禹，河伯就喊著問起來(lái)：“喂，你是誰(shuí)？”

對(duì)岸的年輕人不是大禹，是后羿。他抬頭一看，河對(duì)岸一個(gè)仙風(fēng)道骨的老人在喊，就問道：“你是誰(shuí)？”

河伯高聲說(shuō)：“我是河伯。你是大禹嗎？”

后羿一聽是河伯，頓時(shí)怒沖心頭，冷笑一聲，說(shuō)：“我就是大禹。”說(shuō)著張弓搭箭，不問青紅皂白，“嗖”地一箭，射中河伯左眼。河伯拔箭捂眼，疼得直流虛汗。心里罵道：“混帳大禹，好不講道理！”他越想越氣，就去撕那幅水情圖。正在這時(shí)，猛地傳來(lái)一聲大喊：“河伯！不要撕圖。”河伯忍痛用右眼一看，對(duì)岸一個(gè)頭戴斗笠的人，攔住了后羿。這個(gè)人就是大禹，他知道河伯畫了幅黃河河圖，正要找河伯求教呢。后羿推開大禹，又要搭箭張弓。大禹死死拽住他，把河伯畫圖的艱辛講了，后羿才后悔自己冒失莽撞，射瞎了河伯的左眼。

后羿隨大禹一同趟過河。后羿向河伯承認(rèn)了過錯(cuò)。河伯知道了后羿是后老漢的兒子，也沒多怪罪。大禹對(duì)河伯說(shuō)：“我是大禹，特地來(lái)找你求教治理黃河的辦法哩。”

河伯說(shuō)：“我的心血和治河辦法都在這張圖上，現(xiàn)在授給你吧。”

大禹展圖一看，圖上密密麻麻，圈圈點(diǎn)點(diǎn)，把黃河上上下下、左左右右的水情畫得一清二楚。大禹高興極啦。他要謝謝河伯，一抬頭，河伯躍進(jìn)黃河早沒影了。

大禹得了黃河水情圖，日夜不停，根據(jù)圖上的指點(diǎn)，終于治住了黃河。

位于山西省芮城縣東南5公里的黃河岸邊的神柏峪，相傳是大禹勘察水情、并在河邊的柏樹上拴馬歇腳的地方。后人在此處河邊修建了一座禹王廟，以示紀(jì)念。

編輯本段殫精竭慮

在浙江省紹興市的會(huì)稽山下，人們還修建了大禹的陵墓——禹陵，以紀(jì)念他的豐功偉績(jī)。

在大禹治水的過程中，留下了許多感人的事跡。相傳他借助自己發(fā)明的原始測(cè)量工具——準(zhǔn)繩和規(guī)矩，走遍大河上下，用神斧劈開龍門和伊撅，鑿?fù)ǚe石山和青銅峽，使河水暢通無(wú)阻。他治水居外13年，三過家門而不入，連自己剛出生的孩子都沒工夫去愛撫，不畏艱苦，身先士卒，腿上的汗毛都在勞動(dòng)中被磨光了。他是中國(guó)歷史上第一位成功地治理黃河水患的治水英雄。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)之間經(jīng)濟(jì)文化不斷交流，各種能夠論著異曲紛呈，關(guān)于河事的記載也逐漸曾加。成書于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《禹貢》一書就是一本專門記述地理情況的書。該書以大禹治水的故事為依托，按“九州”的地理區(qū)域，對(duì)中國(guó)的山脈、河川、疆界、貢賦等作了較為詳細(xì)的描述。

后代的人都稱贊禹治水的功績(jī)，尊稱他是大禹。

舜年老以后，也像堯一樣，物色繼承人。因?yàn)橛碇嗡泄Γ蠹叶纪七x禹。到舜一死，禹就繼任了部落聯(lián)盟首領(lǐng)。

這時(shí)候，已到了氏族公社后期。生產(chǎn)力發(fā)展了，一個(gè)人生產(chǎn)的東西，除了維持自己的生活，還有了剩余。氏族、部落的首領(lǐng)們利用自己的地位，把剩余產(chǎn)品作為自己的私人財(cái)產(chǎn)，變成氏族的貴族。有了剩余的產(chǎn)品，部落和部落之間發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，捉了俘虜，不再把他們殺掉，而把他們變成奴隸，為貴族勞動(dòng)。這樣，就漸漸形成奴隸和奴隸主兩個(gè)階級(jí)，氏族公社開始瓦解。

由于禹在治水中的功績(jī)，提高了部落聯(lián)盟首領(lǐng)的威信和權(quán)力。傳說(shuō)禹年老的時(shí)候，曾經(jīng)到東方視察，并且在會(huì)稽山（在今浙江紹興一帶）召集許多部落的首領(lǐng)。去朝見禹的人手里都拿著玉帛，儀式十分隆重。有一個(gè)叫做防風(fēng)氏的部落首領(lǐng)，沒有到會(huì)。禹認(rèn)為怠慢了他的命令，把防風(fēng)氏斬了。這說(shuō)明，那時(shí)候的禹已經(jīng)從部落聯(lián)盟首領(lǐng)變成名符其實(shí)的國(guó)王了。禹原來(lái)有個(gè)助手叫做皋陶（音gāoyáo），曾經(jīng)幫助禹治理政事。皋陶死后，皋陶的兒子伯益也做過禹的助手。按照禪讓的制度，本來(lái)是應(yīng)該讓伯益做禹的繼承人的。但是，禹死以后，禹所在的夏部落的貴族卻擁戴禹的兒子啟繼承了禹的位子。

這樣一來(lái)，氏族公社時(shí)期的部落聯(lián)盟的選舉制度正式被廢除，變?yōu)橥跷皇酪u的制度。我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝——夏朝出現(xiàn)了。

編輯本段功德永存

在我國(guó)到處都有關(guān)于大禹的遺跡和傳聞。安徽懷遠(yuǎn)縣境內(nèi)有禹墟和禹王宮；陜西韓城縣有禹門；山西河津縣城有禹門口；山西夏縣中條山麓有禹王城址；河南開封市郊有禹王臺(tái)；禹縣城內(nèi)有禹王鎖蛟井；湖北武漢龜山東端有禹功磯；湖南長(zhǎng)沙岳麓山巔有禹王碑；甚至遠(yuǎn)在西南的四川南江縣還建有禹王宮；而河南洛陽(yáng)更有大禹開鑿龍門的傳說(shuō)。這些遍布中國(guó)的大禹遺跡，記刻著大禹的豐功和人們的思念。大禹是我國(guó)古代偉人中最受人們崇敬的一個(gè)。

據(jù)考證，當(dāng)時(shí)大禹治水的地區(qū)，大約在現(xiàn)在的河北東部、河南東部、山東西部、南部，以及淮河北部。一次，他們來(lái)到了河南洛陽(yáng)南郊。這里有座高山，屬秦嶺山脈的余脈，一直延續(xù)到中岳嵩山，峰巒奇特，巍峨雄姿，猶如一座東西走向的天然屏障。高山中段有一個(gè)天然的缺口，涓涓的細(xì)流就由隙縫輕輕流過。但是，特大洪水暴發(fā)時(shí)，河水就被大山擋住了去路，在缺口處形成了游渦，奔騰的河水危害著周圍百姓的安全。大禹決定集中治水的人力，在群山中開道。艱苦的勞動(dòng)，損壞了一件件石器、木器、骨器工具。人的損失就更大，有的被山石砍傷了，有的上山時(shí)摔死了，有的被洪水卷走了。可是，他們?nèi)匀缓敛粍?dòng)搖，堅(jiān)持劈山不止。在這艱辛的日日夜夜里，大禹的臉曬黑了，人累瘦了，甚至連小腿肚子上的汗毛都被磨光了，腳指甲也因長(zhǎng)期泡在水里而脫落，但他還在操作著、指揮著。在他的帶動(dòng)下，治水進(jìn)展神速，大山終于豁然屏開，形成兩壁對(duì)峙之勢(shì)，洪水由此一瀉千里，向下游流去，江河從此暢通。

大禹因治水有功，被大家推舉為舜的助手。過了十七年，舜死后，他繼任部落聯(lián)盟首領(lǐng)。后來(lái)，大禹的兒子啟創(chuàng)建了我國(guó)第一個(gè)奴隸制國(guó)家——夏朝，因此，后人也稱他為夏禹。夏禹死后就葬在茅山，后人因禹曾在這里大會(huì)諸侯，計(jì)功行賞，所以把茅山改名為會(huì)稽山。這就是紹興大禹陵的由來(lái)。而今的禹陵背負(fù)會(huì)稽山，面對(duì)亭山，前臨禹池。1979年重建大禹陵碑亭一座，飛檐翹角，矗立于甬道盡頭。內(nèi)立明朝人南大吉書寫的“大禹陵”巨碑一塊。亭周古槐蟠郁，松竹交翠，幽靜清雅。亭南有禹穴辨亭和禹穴亭，是前人考辨禹的墓穴所在之處。

大禹為民造福，永遠(yuǎn)受到華夏子孫稱頌，大禹刻苦耐勞的精神，永遠(yuǎn)為炎黃后裔懷念。人們來(lái)到紹興，總忘不了去市東南的大禹陵觀瞻。

至于大禹治水治的是哪條“水”，如何治法？傳統(tǒng)的說(shuō)法似有夸大之處。傳說(shuō)中的龍門，在陜西韓城與山西河津之間，黃河至此，兩岸峭壁陡立，十分險(xiǎn)要，相傳這里是大禹鑿開的，所以龍門又稱禹門口。但按夏代的施工技術(shù)水平，絕對(duì)完成不了這么大的工程。又傳說(shuō)大禹根據(jù)不同的水系，劃天下(全國(guó))為九州，其實(shí)夏代初期的疆域絕沒有如此之大。許多傳說(shuō)，都不免互相矛盾，難以自圓其說(shuō)。

新說(shuō)是：大禹治水，治的并不是滔滔的長(zhǎng)江、黃河之水，那時(shí)的洪水實(shí)在是海侵，就是海平面上升，海水倒灌到陸地上來(lái)。這是世界性的，所以許多民族都有被洪水所淹的傳說(shuō)。洪水退后，地面一片淤泥，不加以治理，就不便耕種。大禹所治理的，正是這種田間水渠的管理。這和孔子所說(shuō)的“盡力乎溝洫”是大致符合的。《孟子．滕文公》中說(shuō)：“當(dāng)堯之時(shí)，洪水橫流，泛濫于天下”。“當(dāng)堯之時(shí)，水逆行，泛濫于中國(guó)”。中華大地上的江河，大都是發(fā)源于西部，滾滾東流。不論水大水小，都不會(huì)是“橫流”、“逆行”，只有在海侵時(shí)，海水由東向西倒灌，才會(huì)出現(xiàn)“橫流”、“逆行”的現(xiàn)象。

傳統(tǒng)的說(shuō)法是：舜命鯀治水，鯀只懂得堙、填之法，失敗后為舜所殺。鯀之子禹接受父親治水失敗的教訓(xùn)，改用疏導(dǎo)之法，終于成功。史實(shí)并不如此簡(jiǎn)單，鯀也不會(huì)如此之笨。失敗或者成功總是由多種因素所造成，《國(guó)語(yǔ)》等古籍就說(shuō)過大禹治水也是用的堙、填之法。

編輯本段淮沂治水

大禹治水的神話故事在全國(guó)許多地方世代相傳，禹的足跡不僅遍于全國(guó)各地，而且許多名山大川也都被說(shuō)成是受禹治理過的。其中有關(guān)大禹和其父鯀在今魯南蘇北黃淮泛區(qū)治水的傳說(shuō)也在華夏文化史上留下了濃筆重彩的一頁(yè)。

“天地玄黃，宇宙洪荒”。 洪荒時(shí)代就是原始時(shí)代。那時(shí)代沒有文字記錄先民的生活狀況，后人往往憑想像、傳說(shuō)、神話去加以了解。現(xiàn)代由于先史學(xué)、考古學(xué)、人類學(xué)、地質(zhì)學(xué)的發(fā)達(dá)，對(duì)于洪荒時(shí)代的情況，才推斷出一個(gè)近似的了解。相傳在距今約4600年前的夏朝堯舜時(shí)代，正值冰河時(shí)代后期，氣候轉(zhuǎn)暖，積雪消融。大地山河，淪為澤國(guó)，天地萬(wàn)物，同為波臣。人類或登高陵土山，或以木為舟，載沉載浮，幸免淪沒。古黃河改道從蘇北平原入海，淮、泗流域發(fā)生特大洪水，“湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天”（《尚書•堯典》）。加之海水水面升高，滄海橫流，海水倒灌，淮河淤積，使泰山以西到沂蒙以南至蘇北地區(qū)，成為*澤國(guó)。在洪水橫流泛濫于天下時(shí)，人民流離失所，無(wú)家可歸，各部落的人們*逃避到一個(gè)個(gè)高地上，形成了許多孤島。鯀是堯舜治下的一位治水首領(lǐng)，他被流放東夷，負(fù)責(zé)變革同化東夷族，使其迅速趕上進(jìn)步的黃帝族。鯀是傳說(shuō)中禹的父親，顓頊的兒子，姒(si)姓，建國(guó)于崇(今河南嵩縣北)，史稱崇伯。鯀是堯帝的臣子，當(dāng)時(shí)洪水泛濫，他由四岳推薦給堯，被派去治理洪水。由于他采用堵塞的方法，結(jié)果九年不成，用湮塞的方法，淹沒許多人的生命，并擅自將神廟里的青銅禮器鑄成治水工具，犯下彌天大罪，被舜帝誅殺于羽山之野。《正義》引《括地志》載，羽山在沂州臨沂縣界。《禹貢》注：“羽山在郯城縣七十里”。 對(duì)于鯀的評(píng)價(jià)歷來(lái)不太一致。按照《尚書》的記載，鯀是一個(gè)兇神惡煞般的人物。而在古代神話中，鯀卻常常得到很高的評(píng)價(jià)。《山海經(jīng)》說(shuō)他曾經(jīng)竊取天帝的息壤來(lái)堵洪水，鯀成了一個(gè)不顧個(gè)人安危，救民于水火的英雄。一般認(rèn)為，鯀為了人民的利益，歷經(jīng)干辛萬(wàn)苦，直至獻(xiàn)出了自己的生命，雖然他未能取得治水的成功，但其勇于奉獻(xiàn)的精神尤為可嘉。他在治水方法上的失誤，在一定程度上是由于當(dāng)時(shí)人類治理洪災(zāi)尚處于摸索階段，經(jīng)驗(yàn)不足，因而曲折是難免的。他的失敗和悲劇為后繼者指明了方向，

《左傳》云：“鯀化為黃熊，入于羽淵，淵東有羽山。池上多生細(xì)柳，野獸不敢踐。”另?yè)?jù)《山海經(jīng)•海內(nèi)經(jīng)》載，鯀死之后從他的腹中生出了他的兒子禹。大禹奉命繼承了父親未競(jìng)的事業(yè)，他吸取了父親失敗的教訓(xùn)，采用疏導(dǎo)的方法治水，并且親臨一線指揮，櫛風(fēng)沐雨，歷經(jīng)十年之久。《史記》以極其虔敬的心情敘說(shuō)了禹的豐功偉績(jī)：他舍家為國(guó)，忘我工作，新婚只有四天就離家赴任，三過家門而不入，連新生的兒子也無(wú)暇照顧。為了全面了解水情和地勢(shì)，他足跡踏遍了九州，勘察測(cè)量山形水勢(shì)，疏導(dǎo)了九條河道，修治了九個(gè)大湖，鑿?fù)司艞l山脈，終于戰(zhàn)勝了洪水，得以平土而居。禹不僅治理了水患，而且還考察了九州的土地物產(chǎn)，規(guī)定了各地的貢品賦稅，開通了各地朝貢的方便途徑，并在此基礎(chǔ)上，劃定了五服界域，使得全國(guó)范圍內(nèi)形成了眾河朝宗*，萬(wàn)方朝宗于天子的統(tǒng)一安定的大好局面。大禹也因此大得民心，使他有條件獲得*優(yōu)勢(shì)，成為堯的繼承人。

經(jīng)過大禹治水，在“淮沂其治，蒙羽其藝”之地 （《史記•夏本紀(jì)》），淮河和沂水流過的地方，蒙山和羽山之間，這片淤積幾十年大水的地方，經(jīng)過大禹的治理，將淤積的大水“谷”，引入大海，清理了古黃淮泛區(qū)的一些河段，開出了許多良田和桑土，成為人民安居樂業(yè)的地方。在低洼地留下了微山、東平、鉅野、駱馬等“四瀆”，成為有利于先民生存的湖泊。其后劃分了行政區(qū)域，也就是青、兗、徐、揚(yáng)、梁、豫、冀、荊、雍等九州島。禹治水有功，舜將部落聯(lián)盟首領(lǐng)之位禪于禹，其后裔姒姓便在今魯南蘇北一帶滋生繁衍，從事著耕耘、蠶桑、冶煉、制陶、漁獵等生產(chǎn)活動(dòng)。后人為紀(jì)念夏禹治水的功績(jī)，曾在沂河岸邊建立了禹王城。禹是夏朝開國(guó)之君。禹生啟，啟生仲康，仲康生帝相，帝相生少康。

編輯本段大禹治水的歷史意義

大禹率領(lǐng)民眾，與自然災(zāi)害中的洪水斗爭(zhēng)，最終獲得了勝利。面對(duì)滔滔洪水，大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓(xùn)，改變了「堵」的辦法，對(duì)洪水進(jìn)行疏導(dǎo)，體現(xiàn)出他具有帶領(lǐng)人民戰(zhàn)勝困難的聰明才智；大禹為了治理洪水，長(zhǎng)年在外與民眾一起奮戰(zhàn)，置家庭于不顧，「三過家門而不入」，體現(xiàn)了公而忘私、把個(gè)人的一切獻(xiàn)身于為人民造福的事業(yè)之中的崇高精神。尤其可貴的是，大禹在治水中積極組織大家去治理洪水，一心一意地降服水患，這種執(zhí)著的精神，堅(jiān)定的信念是偉大的，人民在大禹的領(lǐng)導(dǎo)下，齊心協(xié)力，共同戰(zhàn)勝了災(zāi)難。

這個(gè)傳說(shuō)正體現(xiàn)了中華民族的勤勞、智慧、勇敢、奉獻(xiàn)、堅(jiān)毅不屈、萬(wàn)眾一心戰(zhàn)勝困難的民族精神。

【大禹的遺跡和傳聞】

在我國(guó)到處都有關(guān)于大禹的遺跡和傳聞。安徽懷遠(yuǎn)縣境內(nèi)有禹墟和禹王宮；陜西韓城縣有禹門；山西河津縣城有禹門口；山西夏縣中條山麓有禹王城址；河南開封市郊有禹王臺(tái)；禹縣城內(nèi)有禹王鎖蛟井；湖北武漢龜山東端有禹功磯；湖南長(zhǎng)沙岳麓山巔有禹王碑；甚至遠(yuǎn)在西南的四川南江縣還建有禹王宮；而河南洛陽(yáng)更有大禹開鑿龍門的傳說(shuō)。這些遍布中國(guó)的大禹遺跡，記刻著大禹的豐功和人們的思念。大禹是我國(guó)古代偉人中最受人們崇敬的一個(gè)。

相關(guān)考證

據(jù)考證，當(dāng)時(shí)大禹治水的地區(qū)，大約在現(xiàn)在的河北東部、河南東部、山東西部、南部，以及淮河北部。一次，他們來(lái)到了河南洛陽(yáng)南郊。這里有座高山，屬秦嶺山脈的余脈，一直延續(xù)到中岳嵩山，峰巒奇特，巍峨雄姿，猶如一座東西走向的天然屏障。高山中段有一個(gè)天然的缺口，涓涓的細(xì)流就由隙縫輕輕流過。但是，特大洪水暴發(fā)時(shí)，河水就被大山擋住了去路，在缺口處形成了游渦，奔騰的河水危害著周圍百姓的安全。大禹決定集中治水的人力，在群山中開道。艱苦的勞動(dòng)，損壞了一件件石器、木器、骨器工具。人的損失就更大，有的被山石砍傷了，有的上山時(shí)摔死了，有的被洪水卷走了。可是，他們?nèi)匀缓敛粍?dòng)搖，堅(jiān)持劈山不止。在這艱辛的日日夜夜里，大禹的臉曬黑了，人累瘦了，甚至連小腿肚子上的汗毛都被磨光了，腳指甲也因長(zhǎng)期泡在水里而脫落，但他還在操作著、指揮著。在他的帶動(dòng)下，治水進(jìn)展神速，大山終于豁然屏開，形成兩壁對(duì)峙之勢(shì)，洪水由此一瀉千里，向下游流去，江河從此暢通。

大禹陵

大禹因治水有功，被大家推舉為舜的助手。過了十七年，舜死后，他繼任部落聯(lián)盟首領(lǐng)。后來(lái)，大禹的兒子啟創(chuàng)建了我國(guó)第一個(gè)奴隸制國(guó)家——夏朝，因此，后人也稱他為夏禹。夏禹死后就葬在茅山，后人因禹曾在這里大會(huì)諸侯，計(jì)功行賞，所以把茅山改名為會(huì)稽山。這就是紹興大禹陵的由來(lái)。而今的禹陵背負(fù)會(huì)稽山，面對(duì)亭山，前臨禹池。1979年重建大禹陵碑亭一座，飛檐翹角，矗立于甬道盡頭。內(nèi)立明朝人南大吉書寫的“大禹陵”巨碑一塊。亭周古槐蟠郁，松竹交翠，幽靜清雅。亭南有禹穴辨亭和禹穴亭，是前人考辨禹的墓穴所在之處。

大禹為民造福，永遠(yuǎn)受到華夏子孫稱頌，大禹刻苦耐勞的精神，永遠(yuǎn)為炎黃后裔懷念。人們來(lái)到紹興，總忘不了去市東南的大禹陵觀瞻。本回答被提問者和網(wǎng)友采納

大禹治水的故事

大約在4000多年前，中國(guó)的黃河流域洪水為患，堯命鯀負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)與組織治水工作。鯀采取“水來(lái)土擋”的策略治水。鯀治水失敗后由其獨(dú)子禹主持治水大任。

舜帝說(shuō)：“禹！你也談?wù)劯咭姲伞！庇戆葜x說(shuō)：“是啊，君王，我說(shuō)些什么呢？我整天考慮的是孜孜不倦地工作。”皋陶說(shuō)：“哦，到底是些什么工作？”禹說(shuō)：“大水與天相接，浩浩蕩蕩包圍 了大山，淹沒了山丘，民眾被大水吞沒。

我乘坐著四種交通工具， 順著山路砍削樹木作路標(biāo)，和伯益一起把剛獵獲的鳥獸送給民眾。 我疏通了九州的河流，使大水流進(jìn)四海，還疏通了田間小溝，使 田里的水都流進(jìn)大河。

和后稷一起播種糧食，為民眾提供谷物 和肉食。還發(fā)展貿(mào)易，互通有無(wú)，使民眾安定下來(lái)，各個(gè)諸侯國(guó) 開始得到治理。”皋陶說(shuō)：“是啊！你這番話說(shuō)得真好。”

以后禹首先就帶著尺、繩等測(cè)量工具到中國(guó)的主要山脈、河流作了一番嚴(yán)密的考察。大禹在河北東部、河南東部、山東西部、南部，以及淮河北部考察。

一次，他們來(lái)到了河南洛陽(yáng)南郊。這里有座高山，屬秦嶺山脈的余脈，一直延續(xù)到中岳嵩山，峰巒奇特，猶如一座東西走向的天然屏障。高山中段有一個(gè)天然的缺口，涓涓的細(xì)流就由隙縫輕輕流過。

他還發(fā)現(xiàn)龍門山口過于狹窄，難以通過汛期洪水；還發(fā)現(xiàn)黃河淤積，流水不暢。于是禹大刀闊斧，改“堵”為“疏”。就是疏通河道，拓寬峽口，讓洪水能更快地通過。

禹采用了“治水須順?biāo)裕跃拖拢瑢?dǎo)之入海“。高處就鑿?fù)ǎ吞幘褪鑼?dǎo)”的治水思想。根據(jù)輕重緩急，定了一個(gè)治的順序，先從首都附近地區(qū)開始，再擴(kuò)展到其它各地。

大禹決定集中治水的人力，在群山中開道。艱苦的勞動(dòng)，損壞了一件件石器、木器、骨器工具。人的損失就更大，有的被山石砍傷了，有的上山時(shí)摔死了，有的被洪水卷走了。

可是，他們?nèi)匀缓敛粍?dòng)搖，堅(jiān)持劈山不止。在這艱辛的日日夜夜里，大禹的臉曬黑了，人累瘦了，甚至連小腿肚子上的汗毛都被磨光了，腳指甲也因長(zhǎng)期泡在水里而脫落，但他還在操作著、指揮著。

在他的帶動(dòng)下，治水進(jìn)展神速，大山終于豁然屏開，形成兩壁對(duì)峙之勢(shì)，洪水由此一瀉千里，向下游流去，江河從此暢通。

擴(kuò)展資料：

1、相關(guān)典故：

三過家門而不入：

這是大禹治水中發(fā)生的故事。為了治水，大禹曾三過家門而不敢入。大禹三過家門而不入，被傳為美談，至今仍為人們所傳頌。

第一次經(jīng)過家門時(shí)，聽到他的妻子因分娩而在*，還有嬰兒的哇哇哭聲。助手勸他進(jìn)去看看，他怕耽誤治水，沒有進(jìn)去；

第二次經(jīng)過家門時(shí)，他的兒子正在他妻子的懷中向他招著手，這正是工程緊張的時(shí)候，他只是揮手打了下招呼，就走過去了。

第三次經(jīng)過家門時(shí)，兒子已長(zhǎng)到10多歲了，跑過來(lái)使勁把他往家里拉。大禹深情地*著兒子的頭，告訴他，水未治平，沒空回家，又匆忙離開，沒進(jìn)家門。

2、禹

禹，姓姒，名文命（也有禹便是名的說(shuō)法），字（高）密。史稱大禹、帝禹，為夏后氏首領(lǐng)、夏朝開國(guó)君王。禹是黃帝的玄孫、顓頊的孫子（但也有說(shuō)法認(rèn)為禹應(yīng)為顓頊六世孫）。

其父名鯀，被帝堯封于崇，為伯爵，世稱“崇伯鯀”或“崇伯”，其母為有莘氏之女脩己。

相傳，禹治理黃河有功，受舜禪讓而繼承帝位。在諸侯的擁戴下，禹王正式即位，以陽(yáng)城為都城，一說(shuō)以平陽(yáng)為都城（或在安邑或在晉陽(yáng)），國(guó)號(hào)夏。并分封丹朱于唐，分封商均于虞。

禹是夏朝的第一位天子，因此后人也稱他為夏禹。他是中國(guó)古代傳說(shuō)時(shí)代與堯、舜齊名的賢圣帝王，他最卓著的功績(jī)，就是歷來(lái)被傳頌的治理滔天洪水，又劃定中國(guó)版圖為九州。

后人稱他為大禹。禹死后安葬于會(huì)稽山上（今浙江紹興），仍存禹廟、禹陵、禹祠。從夏啟開始?xì)v代帝王大都來(lái)禹陵祭祀他。

參考資料來(lái)源：百度百科-大禹治水

參考資料來(lái)源：百度百科-大禹

大禹治水的故事寫了禹有什么樣的精神?

大禹治水的故事寫了禹有三過家門而不入，敬業(yè)精神，公私分明，大義凜然的治水精神，是中華民族精神的源頭和象征。

大禹治水是古代神話故事，其故事背景是上古時(shí)期，火神祝融與水神共工大戰(zhàn)，最后共工敗在祝融手下，怒撞不周山，導(dǎo)致天塌地陷，洪水泛濫。最后只得請(qǐng)來(lái)女媧娘娘收拾這爛攤子，將天上的窟窿補(bǔ)上，但民間的洪水之災(zāi)卻成了遺留問題。

大禹是黃帝的后代，三皇五帝時(shí)期，黃河泛濫，鯀、禹父子二人受命于堯、舜二帝，任崇伯和夏伯，負(fù)責(zé)治水。大禹率領(lǐng)民眾，與自然災(zāi)害中的洪水斗爭(zhēng)，最終獲得了勝利。

面對(duì)滔滔洪水，大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓(xùn)，改變了"堵"的辦法，對(duì)洪水進(jìn)行疏導(dǎo)，體現(xiàn)出他具有帶領(lǐng)人民戰(zhàn)勝困難的聰明才智；大禹為了治理洪水，長(zhǎng)年在外與民眾一起奮戰(zhàn)，置個(gè)人利益于不顧，"三過家門而不入"。大禹治水13年，耗盡心血與體力，終于完成了治水的大業(yè)。

擴(kuò)展資料

大禹治水的遺址：禹會(huì)村遺址，禹會(huì)也稱禹墟，位于安徽省蚌埠市西郊涂山南麓的淮河?xùn)|岸，根據(jù)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所實(shí)地考察發(fā)展其是淮河流域目前發(fā)現(xiàn)最大的一處龍山文化遺址，總面積為50萬(wàn)平方米。大禹生活的年代正是龍山文化時(shí)期。

涂山既有大會(huì)諸侯遺址，又有娶女首領(lǐng)為妻的涂山氏國(guó)遺址，并留有禹王宮、啟母石（亦即望夫石）、（生啟之地的）臺(tái)桑、防風(fēng)冢、禹墟等多處遺跡，山上禹王宮有數(shù)千年歷史，歷代文人名宦如狄仁杰、柳宗元、吳文魁、蘇軾、蘇轍、宋濂、鄧石如等，均來(lái)此游覽憑吊并留下大量詩(shī)文銘刻。

大禹治水的啟發(fā)：大禹治水歷時(shí)十三年，這期間三過家門而不入，成就大家犧牲小家的奉獻(xiàn)精神已融入民族精神之中，經(jīng)歷了時(shí)代的變遷更是被賦予了更為深刻的含義。當(dāng)大禹第三次經(jīng)過家門時(shí)，兒子已是一個(gè)十歲的孩童，正守在門口翹首盼望著父親，大禹*著兒子的額頭，告訴他，水患為治，百姓尚不能安居樂業(yè)，又何談個(gè)人一家團(tuán)圓，隨即離開。可見其治水恒心，與先憂家國(guó)的責(zé)任心。

講一個(gè)大禹治水的故事？

大禹名叫文命，他是中國(guó)古代最有名的治水英雄。傳說(shuō)，堯在位時(shí)，黃河流域發(fā)生很大水災(zāi)，莊家、土地都被淹沒了，百姓的房子、財(cái)產(chǎn)也被沖毀了。百姓流離失所，苦不堪言，無(wú)法生存。堯決定派部落首領(lǐng)鯀負(fù)責(zé)治水，鯀用了九年時(shí)間也沒有治得了洪水。大禹是鯀的兒子，長(zhǎng)大后成為新的部落首領(lǐng)，并接替父親鯀的職責(zé)，繼續(xù)負(fù)責(zé)治理洪水。大禹率領(lǐng)百姓挖渠，疏通河道排水，將洪水通過河道引到大海中。在他的治理下，部落和平，九州安定，并令人鑄造了象征九州安定和平的九鼎。

大禹治水的故事給我們什么啟發(fā)

大禹治水啟示：治水要疏堵結(jié)合,水流光靠堵是解決不了問題的,有些時(shí)候需要引導(dǎo)水流走向正確的方向。引申到生活中,就是不管遇到什么問題,不要想著一味地強(qiáng)硬處理,要結(jié)合實(shí)際情況為問題找到新的出口。

仔細(xì)研究一下父子兩人治水的方法，就會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者之間的天壤之別。鯀是靠筑堤來(lái)?yè)跛Y(jié)果是堤壩越筑越高，到不能掌控時(shí)，洪水的力量沖跨了堤壩，堤壩下面的人就只有逃命一途，逃得慢的人就被洪水吞噬。所以鯀治水多年仍無(wú)成效，只靠堤壩來(lái)?yè)跛侵饕蛑弧?nbsp;

禹卻認(rèn)為只靠“堵”是不行的，還應(yīng)靠“導(dǎo)”的方法。用今天大家所熟悉的話來(lái)說(shuō)，就是要讓洪水有路可走，疏導(dǎo)洪水從高處向低處流，流到江河湖海去，這才能從根本上解決洪水的問題。在這個(gè)思想的指導(dǎo)下，禹指揮人們開溝掘渠，疏通河道和水道，經(jīng)過十多年的努力，終于治水成功。實(shí)踐證明禹的治水方法是正確的。 

擴(kuò)展資料：

就是在今天，科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異，但大禹治水的指導(dǎo)思想還是有其的現(xiàn)實(shí)意義的。現(xiàn)在世界上還有很多地方年年鬧水災(zāi)，這除了氣候反常的因素之外，有關(guān)地方有沒有做到“讓水有路可走”，恐怕也是值得探討的一個(gè)因素。 

后世的一些哲人，把皇帝比作船，人民比作水，說(shuō)“水可載舟，也可覆舟”。如果結(jié)合大禹治水的指導(dǎo)思想，就是要讓人民有路(而且是活路)可走。如果只一味靠高壓，而不考慮人民是否有路可走，那就會(huì)像鯀治水一樣，只是筑堤擋水，不讓水有路可走，到最后無(wú)法掌控時(shí)，堤壩一崩潰，洪水就像千軍萬(wàn)馬般奔涌出來(lái)，有誰(shuí)還能抵擋？

同樣的，黎民百姓在被*得無(wú)路可走，“官*民反，不得不反”時(shí)，人民群眾中所屏發(fā)出來(lái)的沖擊力，又有誰(shuí)能夠抵擋呢？中國(guó)歷史上的秦二世、隋煬帝的下場(chǎng)就是一個(gè)個(gè)最具代表性的例子了。大禹，不僅成功地治好了洪水，他所提出的這一治水理論，更是包含著深刻的哲理。

參考資料來(lái)源：百度百科——大禹治水

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